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古代インド

インドは多くの王朝に侵略され支配されてきました。どの王朝もその文化に痕跡を残しました。インドの人々の現在の文化をよりよく理解するためには、それが過去に経てきたプロセスを理解する必要があります.

このレッスンでは、ハラッパー時代からヴェーダ、マウリヤ、グプタ時代までの古代インドの歴史のさまざまな段階と、さまざまな内的および外的影響がインド文化をどのように形成したかを学びます。

古代インドは、先史時代から中世インドの始まりまでのインド亜大陸であり、通常はグプタ帝国の終わりまでさかのぼります。古代インドは、現在のアフガニスタン、スリランカ、バングラデシュ、ブータン、ミャンマー、インド、ネパール、パキスタンで構成されていました。

古代インドのタイムラインと概要

古代インドの歴史のタイムライン:

インダス文明

最初の注目すべき文明は、インド亜大陸の北西部にある紀元前 2700 年頃にインドで栄え、広大な地域をカバーしていました。この文明はインダス文明と呼ばれています。インダス文明に関連する文化は、インドで最初に知られている都市文化です。これは、メソポタミアと古代エジプトの古代世界の他の初期文明と同時代であり、世界史上最も初期の文明の 1 つです。大きくてよく計画された都市で有名です。農村地域に住んでいたインダス文明の主な職業は農業でした。都市に住む人々は、内外の貿易を行い、メソポタミアなどの他の文明との接触を発展させました。紀元前 1800 年までに、インダス文明は衰退し始めました。

ヴェーダ文化

インダス文明の衰退から数世紀後、同じ地域で新しい文化が栄え、ガンガ・ヤムナ平原に徐々に広がっていきました。この文化は、アーリア文化として知られるようになりました。

印欧語を話すアーリア人は、中央アジアからインド北部に移動しました。彼らは、戦士の首長に率いられた牧歌的で半遊牧民の部族としてインドにやって来ました。時が経つにつれて、彼らはそこで見つけた原住民のドラヴィダ人の支配者として定住し、部族の王国を形成しました。古代インドの歴史のこの期間は、ヴェーダ時代として知られています。また、社会における初期のヒンドゥー教やカーストの出現など、伝統的なインド文明の基本的な特徴のほとんどが確立された形成期でもあります。この期間は、紀元前 1500 年頃から紀元前 500 年頃、つまり、アーリア人の移住の初期からブッダの時代まで続きました。

アーリア社会は家父長制でしたが、女性は尊厳と名誉をもって扱われました。後期のヴェーダ時代に向かって、社会は 4 つのヴァルナ (ブラハマナ、クシャトリヤ、ヴァイシャ、シュードラ)に分割されました。最初は、さまざまな種類の機能を実行する人々のカテゴリを示していましたが、時間の経過とともに、この区分は遺伝的で硬直化しました.教師はブラフマンと呼ばれ、支配階級はクシャトリヤと呼ばれ、農民、商人、銀行家はヴァイシャと呼ばれ、職人、職人、労働者はシュードラと呼ばれました。ある職業から別の職業への移動が困難になりました。同時に、ブラフマンも社会で支配的な地位を占めていました。

アーリア人は主に牧畜民であり、農耕民でした。彼らは、牛、馬、羊、山羊、犬などの動物を飼いならしました。彼らは穀物、豆類、果物、野菜、牛乳、さまざまな乳製品からなる単純な食べ物を食べました。

Mahajanapadas - 紀元前 6 世紀までに、北インドとマハジャナパダとして知られる上デカンに約 16 の大きな領土国家がありました。その中で重要だったのは、アンガ、マガダ、コーサラ、カシ、クル、パンチャラでした。

ペルシャの侵略

紀元前 6 世紀前半、インド北西部には多くの小さな部族国家がありました。これらの戦っている部族を団結させる主権はありませんでした。ペルシャやイランのアケメネス朝の支配者たちは、この地域の政治的不統一を利用しました。アケメネス朝の創始者サイラスとその後継者ダリウス 1 世は、パンジャブとシンドの一部を併合しました。インド北西部におけるペルシャの支配は、ほぼ 2 世紀にわたって続きました。

インドにおけるペルシャの侵略の影響:

• インドとイランの接触は約200年続いた。それはインドとイランの貿易と通商に弾みをつけました。
• イランのコインは、イランとの貿易の存在を示す北西辺境にも見られます。
• カロスティ文字は、ペルシア人によってインド北西部にもたらされました。
• これらの部分には、アショーカ王の碑文がカロスティ文字で書かれています。
• カロスティ文字はアラム文字から派生したもので、右から左に書かれます。
• おそらく、紀元前 3 世紀にアショカ王が使用した岩の碑文は、ペルシャ王ダリウスに触発されたものです。アショーカ王の時代のモニュメント、特に鐘型の柱頭とアショーカ王の勅令の序文は、イランの影響を強く受けています。

ギリシャの侵略

紀元前 4 世紀、ギリシャ人とペルシャ人は西アジアの覇権をめぐって戦いました。アケメネス朝は、マケドニアのアレクサンダー率いるギリシア人によって最終的に破壊されました。彼は小アジア、イラク、イランを征服し、インドに向かって行進しました。ギリシャの歴史家ヘロドトスによると、アレキサンダーは、インドの素晴らしい富のために、インドに強く惹かれました。

アレクサンダーの侵攻以前、インド北西部は多数の小さな公国に分割されていました。それらの間の統一の欠如は、ギリシャ人がこれらの公国を次々と征服するのを助けました.しかし、アレキサンダーの軍隊は、その巨大な軍隊とマガダのナンダの強さについて聞いたとき、進軍を拒否しました。アレクサンダーは戻らなければなりませんでした。彼はマケドニアに戻る途中、バビロンで 32 歳の若さで亡くなりました。マケドニア人と古代インディアンの接触は短期間でしたが、その影響はかなり広範囲に及びました。アレクサンダーの侵略により、ヨーロッパは初めてインドと密接に接触し、海路と陸路がインドと西側の間に開かれました。

ギリシア芸術の影響は、インドの彫刻の発展にも見られます。ギリシア様式とインド様式の組み合わせにより、ガンダーラ美術学校が形成されました。インド人は、ギリシャ人から形の整った美しいデザインの金貨や銀貨を作る技術も学びました。

アレクサンダーの侵略は、この地域の戦っている部族を征服することにより、北西インドの政治的統一への道を開いた.

モーリアン帝国

アレクサンダーの出発後すぐに、チャンドラグプタは彼の将軍の 1 人であるセレウコス ニケーターを打ち負かし、北西インド全体をアフガニスタンまで彼の支配下に置きました。マウリヤ帝国は歴史的に地理的な強国であり、インドのガンジス平原に本拠を置いていました。帝国は、彼らが常備軍と公務員を持っていたという事実で非常に成功しました。帝国はインド亜大陸のほぼ全域に広がっていました。帝国はソン川とガンジス川の合流点の近くにありました。マウリア帝国の人々は、仏教、ジャイナ教、アジキカ、ヒンズー教を崇拝していました。

マウリヤ皇帝の中で最も有名なアショカ王は、古代インドの歴史の中で最も有名な統治者と考えられています。彼は注目に値する支配者でした - 思いやりがあり、寛容で、しっかりしていて、公正で、彼の主題の福祉に関心を持っていました.

マウリア時代以降

アショカ王の死後 50 年ほどで、巨大なマウリア帝国は崩壊し始めました。辺境の州は衰退し、紀元前 2 世紀半ばまでに帝国はその中核地域にまで縮小しました。 Mauryas の崩壊と Guptas の台頭の間に渡された 5 世紀は、北インドで多くの政治的不安定と動乱を目撃しました。しかし、南部はかなり安定したままでした。

北インドには多くの王国が誕生しました。外国の支配者であるにもかかわらず、彼らはインド文化に同化し、多くの点でそれに影響を与えました。その中で最も重要だったのは次の 3 つです。

1.スンガ帝国 (185BCE–73BCE) – 東インド

彼らはマガダでモーリア帝国を継承しました。プシャミトラ・スンガはこの王朝の最初の王でした。

2.インド・ギリシャ王国 (180BCE – 010AD) – インド北西部

ギリシア人は、亜大陸における最初の外国勢力でした。アレクサンダーが去った後、彼の将軍たちは戻ってきました。したがって、インド・ギリシャ語という用語。彼らはギリシャ文化をもたらしました。メナンドロス (紀元前 165 ～ 145 年) は、この時代の最も重要な王でした。パーリ文学では、彼はミリンダとして知られています。

3.インド・スキタイまたはサカス (紀元前 200 年 - 西暦 400 年) – 西インド

インド・ギリシャを滅ぼした中央アジアの遊牧民がインド北西部を支配していたサカスまたはスキタイ人。彼らは中央アジアから追い出され、インドにやってきました。坂は5つの支部に分かれていました。西暦 100 年頃、クシャナ帝国と西クシャトラパが誕生します。

北西部の一連の州は、現代の学者がガンダーラ文明と呼ぶ独特の文化を育みました。これは、インド、ギリシャ、ペルシャの要素の融合でした。ここでは仏教が支配的な宗教であり、シルクロードにまたがるガンダーラの地位はその影響力を広範囲に広げました。最も顕著なのは、その宣教師が仏教を中国に伝えたことです。ガンダーラはまた、インド亜大陸内で深い文化的影響力を持っていました.グプタ帝国の芸術と建築は、グプタ帝国に大きな借りがありました。

古代インドの社会と経済

ヴェーダの時代はインドの歴史において暗黒の時代であり、激動の時代であり、その時代の記録は残っていません。しかし、それは古代インド文明の最も形成的な時代の 1 つでした。社会に関する限り、アーリア人が古代インドにやって来て、彼らが支配的なグループとしての地位を確立したことで、カースト制度が生まれました。これにより、インド社会は宗教的規則に支えられた厳格な層に分割されました。もともとカーストは、司祭、戦士、農民と商人、単純労働者の 4 つのカーストしかありませんでした。アーリア人が支配する社会から完全に除外されたケースシステムの外には、アンタッチャブルがありました。

初期のアーリア人社会が古代インドのより定住した都市社会に発展するにつれて、これらのカースト区分は存続しました。新しい宗教運動であるジャイナ教と仏教徒はそれに反抗し、すべての人は平等であると説きました。しかし、カーストは決して打倒されませんでした。時間が経つにつれて、それはより複雑になり、より厳格になりました。それは今日まで耐えてきました。

初期の頃、多くの狩猟採集グループがインド亜大陸の多くに住んでいました。しかし、古代インドの経済史は農業の進歩の 1 つです。紀元前 800 年頃から中東から鉄の使用が広がり、農業の生産性が向上し、人口が増加しました。最初は、これはインド北部の平原で発生しました。しかし、鉄器時代の農業は亜大陸全体に徐々に広がっていきました。狩猟採集民はますますインドの森や丘に押し込められ、最終的には自分たちで農業を営み、新しいカーストとしてアーリア社会に組み込まれました.

鉄器時代の農業の普及は、亜大陸の都市文明の再生につながったため、古代インドの歴史において重要な発展でした.都市が成長し、貿易が拡大し、金属通貨が登場し、アルファベット文字が使用されるようになりました。

これらの開発は、マウリア帝国とその後継者の下で統合され、都市文明がインド全土に広がりました。

古代インドの政府

古代インドの文明には、独自の異なる政府がありました。

インダス文明では、司祭と王が政府の長でした。

マウリヤ帝国は安定した中央集権的な政府を誇り、貿易と文化の繁栄を可能にしました。

マウリア帝国は 4 つの州にまたがっていました。トサリ、ウジャイン、スヴァルナギリ、タキシラ。彼らの帝国は君主制と見なされ、軍隊と公務員の両方が働いていました。彼らは経済のために官僚制度を利用した。モーリア人は彼らの中心的な政府で知られていました。 Chandragupta Maurya は、Pataliputra の壮大な首都を建設し、その後、階層と管理の目的で帝国を 4 つの地域に分割しました。東部はツァリ、西部はウジャイン、南部はサバン、北部はタキシラの首都でした。クマラはすべての共通行政のリーダーでした。彼は領主の代表として支配し、閣僚評議会であるマハマティアスの助けを受けました。中央政府では、皇帝はマントリパリシャドと呼ばれる閣僚評議会によってさらに支援されました。

ポストマウリヤ世紀に出現した政府のパターンは、より緩い行政形態でした。したがって、外国の侵略者と内戦への門を開きます。マウリア朝の力が弱まるにつれて、小さな州はそれ自体で強力な地域王国となり、北インドの古代アーリア人の故郷よりもはるかに広い領土をカバーし、南インドにまで達しました.

グプタ帝国の政府でさえ、地方自治体、社会集団、および強力な貿易ギルドが重要な自治権を保持していた大部分が地方分権化されていました。グプタ政権は地方の違いに寛容で、ヒンズー教徒、仏教徒、またはジャイナ教徒を不当に差別しませんでした。

古代インドの宗教

古代インドの文明は、宗教革新の驚くべき苗床でした。インダス文明の宗教を再建することは不可能ですが、その後のインドの宗教史に大きな影響を与えたという強力な手がかりがあります。いずれにせよ、古代インドの歴史の次の時期であるヴェーダ時代には、後のインドのすべての宗教の基礎となった信念体系が台頭しました。

これは、ヴェーダ宗教またはブラフマニズムと呼ばれることもあります。それは神々と女神のパンテオンを中心に展開しましたが、「生命のサイクル」の概念、つまりある生き物（動物と人間の両方を含む）から別の生き物への魂の生まれ変わりの概念も含めるようになりました.

その後、物質世界は幻想であるという考えが広まりました。このような考えは、紀元前 500 年頃の古代インドに起源を持つジャイナ教と仏教の新しい教えでより強く強調されました。

ジャイナ教はマハリバ (「大英雄」、紀元前 540 ～ 468 年頃) によって設立されました。彼は、初期のヒンズー教にすでに存在していた側面、つまりすべての生物に対する非暴力を強調しました。彼はまた、煩悩の放棄と禁欲的な生き方を推進しました。

仏教は釈迦であるゴータマ・シッダルタ (「悟りを開いた者」、紀元前 565 年頃から 485 年頃に生きた) によって設立されました。彼は、極端な禁欲主義は精神生活の実りある基盤ではないと信じるようになりました。しかし、ジャイナ教徒と同様に、彼は煩悩からの解放が救いへの道であると信じていました。日常生活において、仏教徒は倫理的行動の重要性を強調しました。

仏教とジャイナ教の両方がマウリヤ帝国とその後継者の下で栄えました。一部の学者は、仏教が古代インドで主要な宗教として確立されたのはアショーカ王の下であったと信じています。マウリヤ帝国の後を継いだ王国では、インド全土の多くの王が喜んでバラモン教、仏教、ジャイナ教の 3 つの宗教を推進しました。実際、それらがどの程度別個の宗教と見なされていたのか (そのような概念が当時インドに存在していたとしても) は疑問の余地があります。

グプタ帝国の衰退

古代インドの帝国の中で最も有名なのはグプタ帝国です。グプタ帝国の時代は、非常に平和で繁栄していたため、「インドの黄金時代」と呼ばれています。グプタ皇帝による 4 度にわたる長期にわたる治世の後、帝国は 6 世紀に衰退し始めました。内部の不和、争いのある継承、封建領地の反乱、北西国境の山々を越えて肥沃な平原へのエフタル、またはホワイトハンによる破壊的な侵略が犠牲になりました。グプタの支配は550年に終わりました。