عالمگیر کے مسئلے پر ہمارے سبق میں خوش آمدید۔ آج ہم ایک ایسے خیال کو دریافت کریں گے جو فلسفے کی ایک خاص شاخ کا حصہ ہے جسے مابعدالطبیعات کہتے ہیں۔ مابعد الطبیعیات دنیا اور اس میں موجود ہر چیز کے بارے میں بڑے سوالات پوچھتی ہے۔ ان میں سے ایک سوال عالمگیر کی نوعیت کے بارے میں ہے۔ اس سبق میں، ہم سیکھیں گے کہ عالمگیر کیا ہیں، لوگ ان کے بارے میں کیوں حیران ہیں، اور مختلف مفکرین ان کے بارے میں کیا یقین رکھتے ہیں۔ ہم روزمرہ کی زندگی سے آسان الفاظ، مختصر جملے اور بہت ساری مثالیں استعمال کریں گے۔
مابعد الطبیعیات فلسفہ کی ایک قسم ہے جو زندگی کے گہرے سوالات کے بارے میں سوچتی ہے۔ یہ سوالات پوچھتا ہے جیسے: "حقیقی کیا ہے؟" "موجود ہونے کا کیا مطلب ہے؟" اور "چیزیں ویسے ہی کیوں ہیں؟" جب ہم مابعدالطبیعات کا مطالعہ کرتے ہیں تو ہم ان چیزوں کو سمجھنے کی کوشش کرتے ہیں جنہیں ہم آسانی سے دیکھ یا چھو نہیں سکتے۔ ہم ایسے سوالات پوچھتے ہیں جو روزمرہ کے خیالات سے بالاتر ہوتے ہیں۔
اگرچہ مابعد الطبیعیات قدرے مشکل لگتی ہیں، لیکن آپ اسے اپنے تخیل اور محتاط سوچ کا استعمال کرتے ہوئے دنیا کے اسرار کو دریافت کرنے کے طریقے کے طور پر سوچ سکتے ہیں۔ یہ ایک جاسوس ہونے کی طرح ہے جو زندگی کے رازوں کے بارے میں متجسس ہے۔
اب ہم عالمگیر کے بارے میں سیکھتے ہیں۔ یونیورسل ایک معیار یا خاصیت ہے جس میں بہت سی مختلف چیزیں مشترک ہو سکتی ہیں۔ مثال کے طور پر، تصور کریں کہ آپ کو ایک میز پر بہت سے سرخ سیب نظر آتے ہیں۔ تمام سیب سرخ ہونے کے معیار میں شریک ہیں۔ لفظ "سرخ" ایک عالمگیر خیال ہے جسے ہم ان تمام سیبوں میں مشترک معیار کے بارے میں بات کرنے کے لیے استعمال کرتے ہیں۔
یونیورسل سادہ خصوصیات ہوسکتی ہیں، جیسے رنگ (جیسے سرخ یا نیلا)، شکل (جیسے گول یا مربع)، یا سائز (بڑا یا چھوٹا)۔ جب بہت سی اشیاء ایک ہی معیار کا اشتراک کرتی ہیں، تو ہم کہتے ہیں کہ ان کی ایک مشترکہ خاصیت ہے یا عالمگیر۔ دوسرے لفظوں میں، "لال پن" کا خیال ایک عالمگیر ہے جو تمام سرخ چیزوں کو ایک ساتھ گروپ کرنے میں ہماری مدد کرتا ہے۔
عالمگیر کا مسئلہ فلسفہ میں ایک دیرینہ سوال ہے۔ یہ پوچھتا ہے: کیا عالمگیر واقعی دنیا میں موجود ہیں، یا وہ صرف ہمارے ذہنوں میں ہیں؟ جب ہم کہتے ہیں کہ کوئی چیز سرخ یا گول ہے، تو ہم ان خصوصیات کو بیان کرنے کے لیے الفاظ استعمال کرتے ہیں جن میں بہت سی چیزیں مشترک ہیں۔ لیکن ان صفات کے ہونے کا کیا مطلب ہے؟ کیا "لالی" کسی جسمانی چیز کی طرح حقیقی ہے، یا یہ صرف ایک نام ہے جو ہم بہت سی سرخ چیزوں کو دیتے ہیں؟
یہ سوال اہم ہے کیونکہ یہ ہمیں اپنے خیالات اور اپنے اردگرد کی دنیا کو منظم کرنے کے طریقے کے بارے میں سوچنے میں مدد کرتا ہے۔ یہ ہمیں یہ پوچھنے پر مجبور کرتا ہے کہ کیا ہمارے الفاظ کسی ایسی چیز سے میل کھاتے ہیں جو واقعی میں موجود ہے، یا اگر وہ ہماری زبان میں صرف سادہ ٹولز ہیں۔ لوگوں کے پاس اس سوال کے مختلف جوابات ہیں، اور ان کے جوابات فلسفے میں مختلف نظریات بناتے ہیں۔
آئیے عالمگیر کو بہتر طور پر سمجھنے کے لیے سادہ مثالیں استعمال کریں۔ تصور کریں کہ آپ کا کلاس روم بہت سے مختلف کھلونوں سے بھرا ہوا ہے۔ کچھ کھلونے سرخ ہیں اور کچھ نیلے ہیں۔ ایسا لگتا ہے کہ تمام سرخ کھلونے ایک خاصیت کا اشتراک کرتے ہیں جسے "لالی" کہا جاتا ہے۔ لیکن کیا یہ "لالی" واقعی ہر کھلونے میں اپنی چھوٹی سی چیز کے طور پر گھومتی ہے؟ یا کیا ہم صرف تمام کھلونے دیکھتے ہیں اور فیصلہ کرتے ہیں، "وہ سرخ ہیں!"
شکلوں کے ساتھ ایک اور مثال پر غور کریں۔ فرض کریں کہ آپ نے کاغذ کے ٹکڑے پر بہت سے دائرے بنائے ہیں۔ آپ کہہ سکتے ہیں کہ تمام اعداد و شمار دائرے ہیں کیونکہ وہ ایک ہی گول شکل کا اشتراک کرتے ہیں۔ دائرے کا خیال ایک عالمگیر معیار ہے۔ لیکن اپنے آپ سے پوچھیں، کیا گول شکل اپنے طور پر موجود ہے، یا یہ صرف وہی طریقہ ہے جس سے ہم تمام انفرادی حلقوں کو بیان کرتے ہیں؟
یہ روزمرہ کی مثالیں ہمیں یہ دیکھنے میں مدد کرتی ہیں کہ عالمگیر بہت سی چیزوں کی مشترکہ خصوصیات کے بارے میں ہیں۔ وہ ہماری زبان کو آسان بناتے ہیں اور چیزوں کو ایک ساتھ گروپ کرنے میں ہماری مدد کرتے ہیں۔ تاہم، وہ ایک گہرا سوال بھی اٹھاتے ہیں: کیا یہ مشترکہ خصوصیات حقیقی ہستی ہیں جو اپنے طور پر زندہ رہتی ہیں، یا یہ صرف ناموں کا مجموعہ ہیں جو ہم استعمال کرتے ہیں؟
فلسفیوں نے اس بارے میں بہت سوچا ہے کہ آفاق حقیقی ہیں یا نہیں۔ اس موضوع پر دو اہم نظریات ہیں:
یہ دونوں خیالات بڑے سوال کا جواب دینے کی کوشش کرتے ہیں: کیا "لال پن" جیسی خاصیت کائنات کا حقیقی حصہ ہے یا صرف ہماری زبان کی تخلیق؟ فلسفیوں کے درمیان دونوں نظریات کے حامی ہیں، اور ان پر کئی صدیوں سے بحث ہوتی رہی ہے۔
آئیے حقیقت پسندانہ نقطہ نظر کو قریب سے دیکھتے ہیں۔ حقیقت پسندی کہتی ہے کہ عالمگیر غیر مرئی اشیاء کی مانند ہیں جو دنیا میں موجود ہیں۔ مثال کے طور پر، یہاں تک کہ اگر آپ خود سے "سرخ" کا معیار نہیں دیکھ سکتے ہیں، حقیقت پسندوں کا خیال ہے کہ یہ اب بھی موجود ہے۔ ہر سرخ سیب، سرخ گیند، اور سرخ پھول "لالی" کا ایک ہی معیار ظاہر کرتا ہے۔
حقیقت پسندوں کا خیال ہے کہ یہ مشترکہ خصوصیات دنیا کو منظم کرنے کا ایک طریقہ ہے۔ اسے اصولوں یا نمونوں کا ایک خاص مجموعہ سمجھیں جو چیزوں کو ایک جیسا بناتا ہے۔ یہ اصول ان چیزوں کے پیچھے پوشیدہ ہیں جو ہم دیکھتے ہیں۔ جب آپ سرخ کھلونوں کو ایک ساتھ گروپ کرتے ہیں کیونکہ وہ سرخ ہوتے ہیں، حقیقت پسند کہتے ہیں کہ آپ ایک حقیقی معیار دیکھ رہے ہیں جو تمام کھلونے بانٹتے ہیں۔
حقیقت پسندوں کے لیے، حقیقت یہ ہے کہ بہت سی اشیاء ایک ہی معیار میں شریک ہیں، اس کا مطلب ہے کہ یہ معیار حقیقی طور پر موجود ہونا چاہیے۔ وہ اس کا ریاضی میں ایک عدد سے موازنہ کرتے ہیں۔ مثال کے طور پر، نمبر \(\textrm{2}\) ایک ہی ہے چاہے اسے کہیں بھی استعمال کیا جائے۔ اسی طرح، سرخ وہی سرخ ہے جو تمام سرخ اشیاء میں ہوتا ہے۔
اب دیکھتے ہیں کہ نامور لوگ کیا سوچتے ہیں۔ نامزدگی ایک الگ نظریہ ہے۔ Nominalists اس بات پر یقین نہیں رکھتے کہ عالمگیر اپنے طور پر موجود ہیں۔ وہ کہتے ہیں کہ جب ہم "لال پن" یا "گول پن" جیسی خصوصیات کے بارے میں بات کرتے ہیں، تو ہم جو کچھ دیکھتے ہیں اسے بیان کرنے کے لیے صرف الفاظ استعمال کرتے ہیں۔ برائے نامیت کے مطابق ان خوبیوں کی اپنی کوئی زندگی نہیں ہوتی۔
مثال کے طور پر، اپنے پسندیدہ کھلونا کے بارے میں سوچو۔ اگر یہ سرخ ہے تو آپ اسے سرخ کہتے ہیں کیونکہ یہی وہ لفظ ہے جسے آپ استعمال کرتے ہیں۔ لیکن لفظ "سرخ" ایک الگ چیز کے طور پر موجود نہیں ہے۔ یہ ہمارے لیے ایک جیسی چیزوں کو الگ الگ بتانے کا ایک طریقہ ہے۔ جب ایک استاد بورڈ پر لفظ "سرخ" لکھتا ہے، تو یہ ہمیں بہت سی سرخ چیزیں یاد دلاتا ہے جو ہم نے دیکھی ہیں، لیکن یہ لفظ صرف ایک لیبل ہے۔
برائے ناموں کا خیال ہے کہ ہمارے ذہن ان زمروں کو تخلیق کرتے ہیں۔ وہ دنیا کو منظم کرنے اور اس کا احساس دلانے میں ہماری مدد کرتے ہیں۔ جب آپ بہت سے کتے دیکھتے ہیں، تو آپ ان سب کو "کتے" کہتے ہیں کیونکہ آپ کا دماغ ان کو ایک ساتھ گروپ کرتا ہے۔ تاہم، ان جانوروں کے باہر کوئی خاص "کتا" نہیں تیرتا۔ یہ صرف ایک لفظ ہے جو ہم سہولت کے لیے استعمال کرتے ہیں۔
آئیے یونیورسلز کو سمجھنے میں مدد کے لیے روزمرہ کی مزید مثالیں استعمال کریں۔ تصور کریں کہ آپ مختلف قسم کے پھولوں سے بھرے باغ میں ہیں۔ کچھ پھول سرخ، کچھ پیلے اور کچھ نیلے رنگ کے ہوتے ہیں۔ جب آپ سرخ پھولوں کو دیکھتے ہیں، تو آپ کہہ سکتے ہیں، "یہ تمام پھول سرخ ہونے کے معیار میں شریک ہیں۔" یہاں، "لالی" ایک عالمگیر خاصیت ہے جو سرخ پھولوں میں مشترک ہے۔
آپ اپنے کھلونوں کے ساتھ گھر پر تھوڑا سا تجربہ کر سکتے ہیں۔ آپ کے پاس موجود تمام کھلونے جمع کریں اور انہیں رنگ کے مطابق ترتیب دیں۔ آپ تمام سرخ کھلونے ایک ڈھیر میں، تمام نیلے کھلونے دوسرے میں اور تمام سبز کھلونے تیسرے ڈھیر میں رکھ سکتے ہیں۔ ایسا کرنے سے، آپ دیکھ رہے ہیں کہ ہر کھلونے کی ایک خوبی ہوتی ہے — اس کا رنگ — جسے وہ دوسرے کھلونوں کے ساتھ بانٹتا ہے۔ آپ نے چیزوں کو منظم کرنے کے لیے صرف عالمگیر کے خیال کا استعمال کیا ہے۔
شکلیں استعمال کرتے ہوئے ایک اور تجربے کا تصور کریں۔ ایک کاغذ پر ایک دائرہ، ایک مربع اور ایک مثلث بنائیں۔ اب، ایک ہی کاغذ پر کئی دائرے کھینچیں۔ تمام حلقوں کو قریب سے دیکھیں۔ وہ سب گول ہونے کی جائیداد میں شریک ہیں۔ "دائرہ کاری" کا خیال ایک عالمگیر خصوصیت ہے جو ہر دائرے میں موجود ہے۔ لیکن کیا یہ کوئی ایسی چیز ہے جو اپنے طور پر کاغذ پر موجود ہے، یا یہ صرف ہمارے خیال میں ہے کہ دائرہ کیسا لگتا ہے؟
یہ سادہ سرگرمیاں آپ کو یہ دیکھنے میں مدد کرتی ہیں کہ دنیا ایسی خصوصیات سے بھری ہوئی ہے جن میں بہت سی چیزیں مشترک ہیں۔ آیا یہ خواص حقیقی چیزیں ہیں یا صرف الفاظ جو ہم استعمال کرتے ہیں اس کا انحصار اس بات پر ہے کہ ہم ان کے بارے میں کیسے سوچتے ہیں۔ یہ عالمگیر کے مسئلے کا دل ہے۔
حقیقت پسندی اور نامیات کے علاوہ، کچھ فلسفیوں نے عالمگیر کی وضاحت کے لیے دوسرے نظریات بھی پیش کیے ہیں۔ ایک خیال کو تصور پرستی کہا جاتا ہے۔ تصور پرستی دو اہم نظریات کا مرکب ہے۔
تصور کے مطابق، عالمگیر موجود ہیں، لیکن صرف ہمارے ذہنوں میں۔ جب ہم سرخ سیب کے بارے میں سوچتے ہیں، تو "سرخ" کا تصور ایک ایسا تصور ہے جو دنیا میں ایک الگ اور خود مختار چیز کے بجائے ہمارے دماغ میں رہتا ہے۔ یہ نظریہ ہمیں بتاتا ہے کہ ہم جن خوبیوں کو پہچانتے ہیں وہ ہماری سوچ سے بنتی ہیں۔ وہ مختلف اشیاء کو سمجھنے اور بیان کرنے میں ہماری مدد کرتے ہیں، لیکن وہ پتھر یا درخت کی طرح ہمارے ذہن کے باہر موجود نہیں ہیں۔
یہ خیال ظاہر کرتا ہے کہ ہمارے خیالات بہت طاقتور ہیں۔ وہ ہمیں بہت سی چیزوں کا احساس دلانے میں مدد کرتے ہیں جو ہم ہر روز دیکھتے اور تجربہ کرتے ہیں۔ چاہے ہم مانتے ہیں کہ عالمگیر دنیا میں حقیقی ہیں یا صرف ہمارے ذہنوں میں موجود ہیں، یہ تمام نظریات ہمیں اس بارے میں مزید جاننے میں مدد کرتے ہیں کہ ہم چیزوں کو کیسے سمجھتے ہیں۔
آپ سوچیں گے کہ ہمیں ایسے تجریدی خیال کے بارے میں کیوں سوچنا چاہیے۔ عالمگیر کا مسئلہ روزمرہ کی زندگی سے بہت مختلف معلوم ہو سکتا ہے، لیکن یہ بہت سی چیزوں سے جڑا ہوا ہے جو آپ ہر روز دیکھتے اور کرتے ہیں۔ جب آپ اپنے کھلونوں کو نام دیتے ہیں، رنگوں کی وضاحت کرتے ہیں، یا چیزوں کو اکٹھا کرتے ہیں، تو آپ عالمگیر کے ساتھ کام کر رہے ہوتے ہیں۔
مثال کے طور پر، جب آپ ایک جیسے جانوروں کا ایک گروپ دیکھتے ہیں، تو آپ ان کی وضاحت کے لیے ایک ہی لفظ استعمال کرتے ہیں۔ اگر آپ پارک میں بہت سے کتے دیکھتے ہیں، تو آپ "کتا" کہتے ہیں اور سوچتے ہیں کہ تمام کتوں میں کیا چیز مشترک ہے، جیسے کھال رکھنا یا بھونکنا۔ وہ خصوصیات جو کتے کو کتا بناتی ہیں وہ عالمگیر کی مثالیں ہیں۔ اس سے آپ کے دماغ کو چیزوں کو ترتیب دینے اور یاد رکھنے میں مدد ملتی ہے۔
عالمگیر بھی سیکھنے اور زبان میں اہم ہیں۔ جب آپ اسکول میں نئے الفاظ سیکھتے ہیں، تو آپ سیکھتے ہیں کہ چیزوں کو کس طرح اکٹھا کرنا ہے۔ آپ سیکھتے ہیں کہ بہت سی اشیاء ایک ہی رنگ، شکل یا سائز کا اشتراک کر سکتی ہیں۔ مشترکہ خصوصیات کا یہ گروپ آپ کو دنیا کو بہتر طور پر سمجھنے میں مدد کرتا ہے۔ یہی وجہ ہے کہ ایک چھوٹا بچہ بھی دیکھ سکتا ہے کہ تمام سرخ چیزیں ایک جیسی ہیں۔ یہ ایک فطری طریقہ ہے کہ ہمارا دماغ کام کرتا ہے۔
عالمگیر کا مسئلہ اہم ہے کیونکہ یہ ہمیں اس بارے میں غور سے سوچنے پر مجبور کرتا ہے کہ ہم دنیا کو بیان کرنے کے لیے کس طرح زبان اور خیالات کا استعمال کرتے ہیں۔ اس سے ہمیں سوالات پوچھنے میں مدد ملتی ہے، "کیا واقعی ہر سرخ چیز میں لالی کا معیار ہوتا ہے؟" یا "کیا ہم چیزوں کو جو نام دیتے ہیں وہ اشیاء کا ایک حقیقی گروپ بناتے ہیں، یا وہ صرف الفاظ ہیں؟"
یہ بحث صرف الفاظ کی نہیں ہے۔ یہ سمجھنے کے بارے میں ہے کہ ہم دنیا کو کس طرح دیکھتے ہیں۔ جب آپ چیزوں کے درمیان مماثلت اور فرق کو دیکھنا سیکھتے ہیں، تو آپ مابعدالطبیعات کا ایک حصہ پڑھ رہے ہوتے ہیں۔ یہ آپ کو بغور مشاہدہ کرنا اور اس کے بارے میں سوچنا سکھاتا ہے کہ کیا حقیقی ہے اور ہماری زبان میں صرف ایک لیبل کیا ہو سکتا ہے۔
اس قسم کی سوچ بہت مفید ہے۔ اگرچہ یہ خیالات تھوڑا مشکل لگ سکتے ہیں، یہ آپ کو ایک بہتر سوچنے والا اور مبصر بننے میں مدد کرتے ہیں۔ آپ پوچھنا سیکھیں، "میں چیزوں کو اس طرح کیوں دیکھتا ہوں جس طرح میں دیکھتا ہوں؟" اور "کسی چیز کو کیا بناتا ہے وہ کیا ہے؟" یہ وہ اہم سوالات ہیں جو سائنسدانوں اور فلسفیوں سمیت بہت سے لوگ ایک طویل عرصے سے پوچھ رہے ہیں۔
آئیے ہم ایک سادہ کہانی کے ساتھ عالمگیر کو دیکھنے کے دو طریقوں کا موازنہ کریں۔ تصور کریں کہ آپ کے پاس کریون کا ایک بڑا باکس ہے۔ تمام کریون کا ایک رنگ ہے۔ آپ کہہ سکتے ہیں، "یہ کریون تمام سرخ، نیلے، سبز اور پیلے رنگ کے ہیں۔" اب، اپنے آپ سے پوچھیں، "کریون کو سرخ کیا بناتا ہے؟"
اگر آپ حقیقت پسند ہیں تو آپ کہہ سکتے ہیں، "ایک خاص چیز ہے جسے لالی کہتے ہیں جو کریون کو سرخ بناتی ہے۔ یہ خوبی تمام سرخ کریون میں موجود ہے چاہے میں اسے خود نہیں دیکھ سکتا۔" لیکن اگر آپ برائے نام ہیں، تو آپ کہہ سکتے ہیں، "لفظ سرخ صرف ایک لیبل ہے جو ہم ان تمام کریونز کے لیے استعمال کرتے ہیں جو ملتے جلتے نظر آتے ہیں۔ سرخ نام کی کوئی الگ چیز نہیں ہے جو کریون کے ساتھ موجود ہو۔"
آپ تصور پرستی کا بھی استعمال کر سکتے ہیں۔ اس نظریے میں، آپ سوچتے ہیں، "جب میں سرخ کریون کو دیکھتا ہوں، تو میرے ذہن میں سرخ کا خیال پیدا ہوتا ہے۔ یہ خیال مجھے اسے سرخ کے طور پر پہچاننے میں مدد کرتا ہے، لیکن یہ صرف میرے خیالات میں موجود ہے۔"
یہ سادہ کریون مثال ظاہر کرتی ہے کہ کریون جیسی روزمرہ کی چیزیں بھی ہمیں بڑے خیالات کے بارے میں سوچنے میں مدد کر سکتی ہیں۔ عالمگیر کا مسئلہ ہمیں یہ سمجھنے کے لیے چیلنج کرتا ہے کہ ہم اپنی زندگی میں خیالات اور الفاظ کا استعمال کیسے کرتے ہیں۔
اس پورے سبق کے دوران، ہم نے دیکھا کہ عالمگیر کا مسئلہ ان مشترکہ خصوصیات کے بارے میں ایک سوال ہے جو بہت سی چیزیں مشترک ہیں۔ ہم نے مابعدالطبیعات کے بارے میں سیکھنے سے آغاز کیا، جو کہ دنیا کے بارے میں گہرے سوالات کا مطالعہ ہے۔ پھر، ہم نے سرخ سیب، دائرے اور کریون جیسی مثالوں کا استعمال کرتے ہوئے دریافت کیا کہ عالمگیر کیا ہیں۔
ہم نے سیکھا کہ عالمگیر خصوصیات ہیں جیسے لالی یا گول پن جو بہت سی اشیاء میں ہو سکتی ہے۔ ہم نے یہ بھی دریافت کیا کہ لوگوں کے ان خصوصیات کے بارے میں سوچنے کے مختلف طریقے ہیں۔ حقیقت پسندوں کا خیال ہے کہ آفاق حقیقی ہیں اور اپنے طور پر موجود ہیں۔ نامیاتی ماہرین کا خیال ہے کہ عالمگیر صرف نام یا الفاظ ہیں جو ہم چیزوں کو ایک ساتھ گروپ کرنے کے لیے استعمال کرتے ہیں۔ تصوراتی ماہرین کہتے ہیں کہ یہ خوبیاں ہمارے ذہنوں میں تصورات کے طور پر موجود ہیں۔
یہ بحث نہ صرف فلسفیوں کے لیے ایک تفریحی پہیلی ہے۔ یہ سمجھنے کے لیے بھی ضروری ہے کہ ہم زبان کا استعمال کیسے کرتے ہیں اور ہمارے ذہن کیسے کام کرتے ہیں۔ اپنے کھلونوں کو رنگ کے لحاظ سے چھانٹنے سے لے کر مختلف شکلوں کے نام سیکھنے تک، آپ پہلے سے ہی اپنی روزمرہ کی زندگی میں عالمگیر کے خیال کو استعمال کر رہے ہیں۔ ہر بار جب آپ مختلف اشیاء کے درمیان مماثلت کو پہچانتے ہیں، آپ کو ایک عالمگیر نظر آتا ہے!
یہاں وہ اہم خیالات ہیں جن کا ہم نے اپنے سبق میں احاطہ کیا ہے:
یاد رکھیں، اگرچہ یہ خیالات فلسفے کی ایک شاخ سے آتے ہیں جسے مابعدالطبیعات کہتے ہیں، آپ کو ہر روز اپنے اردگرد عالمگیر کی مثالیں نظر آتی ہیں۔ چاہے آپ اپنے پسندیدہ کھلونوں کو چھانٹ رہے ہوں، تصویریں بنا رہے ہوں، یا فطرت کو دیکھ رہے ہوں، آپ ان خصوصیات کو دیکھ رہے ہیں جو بہت سی اشیاء شیئر کرتے ہیں۔ عالمگیر کے بارے میں سوچنے سے آپ کو ایک محتاط مبصر اور سوچنے والا شخص بننے میں مدد ملتی ہے۔
ہم نے سیکھا ہے کہ عالمگیر کا مسئلہ ایک چیلنجنگ سوال ہے۔ اس سے ہمیں حیرت ہوتی ہے کہ کیا مشترکہ خصوصیات جو ہم دیکھتے ہیں، جیسے لالی یا دائرہ پن ، ہمارے ذہنوں میں حقیقی چیزیں ہیں یا صرف نام ہیں۔ یہ سبق ظاہر کرتا ہے کہ گہری سوچ سادہ مشاہدات اور روزمرہ کے تجربات سے شروع ہو سکتی ہے۔
سوالات پوچھتے رہیں اور اپنے آس پاس کی دنیا کو دریافت کرتے رہیں۔ آپ جتنا زیادہ مشاہدہ کریں گے، اتنا ہی زیادہ آپ سمجھیں گے کہ ہمارے الفاظ اور خیالات ہمیں زندگی کا احساس دلانے میں کس طرح مدد کرتے ہیں۔ سوچنے اور سیکھنے کا لطف اٹھائیں، کیونکہ ہر خیال، چاہے کتنا ہی بڑا ہو یا چھوٹا، دنیا کو ایک نئے انداز میں دیکھنے میں آپ کی مدد کرتا ہے!
عالمگیر کے مسئلہ پر اس سبق کو پڑھنے کا شکریہ۔ ہمیشہ یاد رکھیں: رنگوں، شکلوں اور ناموں کے بارے میں بھی سادہ مشاہدہ زندگی اور کائنات کے بارے میں بڑے سوالات کا باعث بن سکتا ہے۔
خلاصہ یہ کہ مابعدالطبیعات ہمیں اس بارے میں گہرے سوالات دریافت کرنے میں مدد کرتی ہے کہ حقیقی کیا ہے۔ یونیورسلز کا مسئلہ ہم سے پوچھتا ہے کہ کیا وہ خصوصیات جو ہم بہت سی اشیاء میں دیکھتے ہیں، جیسے لالی یا گول پن ، واقعی دنیا میں موجود ہیں یا اگر وہ صرف اس کا حصہ ہیں کہ ہم چیزوں کے بارے میں کیسے بات کرتے ہیں۔ اس کے بارے میں مختلف نظریات ہیں: حقیقت پسندوں کا خیال ہے کہ آفاقی حقیقی ہیں اور ہمارے ذہنوں سے باہر موجود ہیں، جب کہ برائے ناموں کا خیال ہے کہ یہ محض الفاظ ہیں جنہیں ہم ایک جیسی چیزوں کو گروپ کرنے کے لیے استعمال کرتے ہیں۔ تصور پرست ایک درمیانی نظریہ پیش کرتے ہوئے کہتے ہیں کہ یہ خصوصیات ہمارے ذہنوں میں تصورات کے طور پر موجود ہیں۔
کھلونے، کریون اور پھول جیسی روزمرہ کی مثالوں کے ذریعے عالمگیر کے بارے میں سوچ کر، ہم یہ سیکھتے ہیں کہ ہمارے مشاہدات اور زبان اس میں اہم کردار ادا کرتی ہے کہ ہم دنیا کو کیسے سمجھتے ہیں۔ اگرچہ عالمگیر کا مسئلہ ایک بڑا سوال ہے، سادہ خیالات سے شروع ہونے سے ہمیں محتاط سوچ رکھنے والوں میں بڑھنے میں مدد ملتی ہے۔ دنیا کو قریب سے دیکھتے رہیں، سوالات پوچھتے رہیں، اور اپنے مشاہدات کو دوسروں کے ساتھ بانٹتے رہیں۔
اس سبق نے ہمیں دکھایا ہے کہ بڑے خیالات سادہ چیزوں سے آ سکتے ہیں۔ عالمگیر کے بارے میں سوالات ہمیں زبان، فطرت، اور اپنے اردگرد ہر چیز کو دیکھنے کے طریقے کے بارے میں مزید جاننے کی ترغیب دیتے ہیں۔ دریافت کے اس سفر سے لطف اندوز ہوں، اور یاد رکھیں، آپ کا ہر سوال اس شاندار دنیا کو سمجھنے کی طرف ایک قدم ہے جس میں ہم رہتے ہیں!
