पश्चिमी दर्शनले पश्चिमी संसारको दार्शनिक विचार र कार्यलाई बुझाउँछ। ऐतिहासिक रूपमा, यो शब्दले पश्चिमी सभ्यताको दार्शनिक सोचलाई जनाउँछ, जुन थाल्स, सुकरात, प्लेटो र एरिस्टोटल जस्ता पूर्व-सुकरातीको ग्रीक दर्शनबाट सुरु भएको थियो। यसले मेटाफिजिक्स, ज्ञानविज्ञान, नैतिकता, तर्क, र राजनीतिक दर्शन जस्ता विभिन्न शाखाहरूलाई समेटेर आधुनिक दिनसम्म शताब्दीयौंदेखि निरन्तर विकसित र अनुकूलन गर्दै विषयवस्तु र विषयहरूको विस्तृत दायरालाई समेट्छ।
पूर्व-सोक्रेटिक दर्शन सुकरात भन्दा पहिलेको प्रारम्भिक ग्रीक दर्शन हो। यी दार्शनिकहरूले मुख्य रूपमा ब्रह्माण्ड विज्ञान, ओन्टोलजी र अस्तित्वको प्रकृतिमा केन्द्रित थिए। थेल्स, उदाहरणका लागि, सबै चीज पानीबाट बनेको उनको विश्वासको लागि प्रसिद्ध छ। उनले एकल, अन्तर्निहित सिद्धान्त (archê) खोजे जसले अवलोकनयोग्य संसारको विविधतालाई व्याख्या गर्न सक्छ।
सुकरात, पूर्व-सुक्राटिक्सको विपरीत, दर्शनलाई मानव जाति र सद्गुणको लागि तिनीहरूको खोजमा फर्काए। उनले सोक्रेटिक विधि विकसित गरे, व्यक्तिहरू बीचको तर्कपूर्ण संवादको एक रूप, प्रश्नहरू सोध्ने र जवाफ दिने आलोचनात्मक सोचलाई उत्तेजित गर्न र विचारहरू उज्यालो गर्नको लागि। सुकरात भौतिक संसारसँग कम चिन्तित थिए र नैतिक अवधारणा र ज्ञानको खोजीमा बढी रुचि राख्थे।
प्लेटो, सोक्रेटिसका विद्यार्थी, उनको फारम (वा विचारहरू) को सिद्धान्तका लागि परिचित छन्, जसले गैर-भौतिक अमूर्त रूपहरू सबैभन्दा सही वास्तविकतालाई प्रतिनिधित्व गर्दछ। प्लेटोका अनुसार भौतिक संसार वास्तविक संसारको छाया वा अनुकरण मात्र हो। फारमको सिद्धान्तले भौतिक संसारको ज्ञान स्वाभाविक रूपमा त्रुटिपूर्ण छ, र साँचो बुझाइ फारमहरू अध्ययन गरेर मात्र प्राप्त गर्न सकिन्छ। उदाहरण को लागी, "सौंदर्य" को अवधारणा एक विचार को रूप मा अवस्थित छ, र सबै सुन्दर चीजहरु यो आदर्श रूप को प्रतिबिम्ब हो।
प्लेटोका विद्यार्थी एरिस्टोटलले फारमको सिद्धान्तमा आफ्ना शिक्षकसँग असहमत थिए। उसले विश्वास गर्यो कि वस्तुहरूको सार ती वस्तुहरू भित्र फेला पार्न सकिन्छ र केहि अमूर्त दायरामा होइन। एरिस्टोटललाई प्रायः जीवविज्ञानको पिता मानिन्छ; उहाँले प्राकृतिक विज्ञानमा महत्त्वपूर्ण योगदान गर्दै असंख्य प्रजातिहरू अवलोकन र वर्गीकरण गर्नुभयो। उहाँले कार्यकारणको अवधारणा प्रस्तुत गर्नुभयो, बीचको भिन्नता: \begin{itemize} \item भौतिक कारण: केबाट बनेको छ। \ वस्तु औपचारिक कारण: कुनै चीजको रूप वा व्यवस्था। \item कुशल कारण: परिवर्तन वा विश्रामको प्राथमिक स्रोत। \item अन्तिम कारण: कुनै चीजको उद्देश्य वा लक्ष्य। \end{itemize} यी अवधारणाहरूले पश्चिमी वैज्ञानिक अनुसन्धानको आधारशिला बनाए।
हेलेनिस्टिक अवधिले नयाँ दार्शनिक विद्यालयहरूको उदय देख्यो। Citium को जेनो द्वारा स्थापित Stoicism, सिकाएको छ कि सद्गुण, उच्चतम राम्रो, ज्ञान मा आधारित छ; ज्ञानीहरू प्रकृतिलाई नियन्त्रण गर्ने ईश्वरीय कारण (लोगो) सँग मेलमिलापमा बाँच्छन्, र भाग्यको उतारचढाव र सुख र पीडाप्रति उदासीन हुन्छन्। Epicureanism, Epicurus द्वारा स्थापित, सुझाव दियो कि खुशी को खोजी (दुख को अनुपस्थिति को रूप मा परिभाषित) र एक सरल जीवन को खेती को माध्यम ले खुशी प्राप्त गर्न सकिन्छ। Pyrrho जस्ता व्यक्तिहरूको साथमा शंकावादले तर्क गर्यो कि ज्ञान अनिश्चित छ, हामीले न्याय निलम्बन गर्नुपर्छ र मानसिक शान्तिको लागि प्रयास गर्नुपर्छ।
मध्ययुगीन दर्शन, वा मध्य युगको दर्शनले क्रिश्चियन धर्मशास्त्रको एरिस्टोटेलियन दर्शनसँग मिलन देखेको छ, जसको परिणामस्वरूप धार्मिक सिद्धान्तहरूको सन्दर्भमा दार्शनिक विकास भएको छ। सेन्ट अगस्टिन र थोमस एक्विनास प्राथमिक व्यक्तित्व हुन्। अगस्टिनले मौलिक पापको अवधारणा र मुक्तिको लागि ईश्वरीय अनुग्रहको आवश्यकतालाई जोड दिए। अर्कोतर्फ, एक्विनासले क्रिस्चियन धर्मलाई एरिस्टोटेलियन तर्कसँग मिलाउन खोजे, एक व्यवस्थित धर्मशास्त्रको रचना गर्दै जसले गतिबाट तर्क र आकस्मिकताबाट तर्क सहित पाँचवटा तरिकाहरूद्वारा ईश्वरको अस्तित्वको व्याख्या गर्यो।
आधुनिक दर्शन 17 औं शताब्दीमा डेकार्टेस, लोके र कान्ट जस्ता विचारकहरूको उदयको साथ सुरु हुन्छ। तर्कवाद र अनुभववाद दुई प्रमुख विचारधारा बने। René Descartes, एक तर्कवादी, प्रसिद्ध घोषणा गरे, "मलाई लाग्छ, त्यसैले म हुँ" ( \(Cogito, ergo sum\) ), आत्म र संसारलाई बुझ्न तर्कको भूमिकालाई जोड दिँदै। जोन लक, एक अनुभवविद्, तर्क गरे कि दिमाग जन्ममा एक ट्याबुल रस (खाली स्लेट) हो, र ज्ञान मुख्यतया संवेदी अनुभवबाट व्युत्पन्न हुन्छ। इम्यानुएल कान्टले यी दृष्टिकोणहरूलाई मिलाउन प्रयास गर्नुभयो, एउटा ढाँचा प्रस्ताव गर्नुभयो जहाँ दिमागले सक्रिय रूपमा अनुभवहरूलाई आकार दिन्छ, भन्दछ कि ज्ञान इन्द्रियहरूबाट सुरु हुन्छ, यो त्यहाँ समाप्त हुँदैन। यो पनि हाम्रो धारणा द्वारा आकार छ।
पश्चिमी दर्शन विभिन्न युगहरू मार्फत विकसित भएको छ, पूर्व-सुकरातीको प्राकृतिक अनुसन्धानबाट, सुकरात र उनका अनुयायीहरूको नैतिक अन्वेषणहरू मार्फत, आधुनिक युगको ज्ञानशास्त्रीय अनुसन्धानहरू। यसले विज्ञान, राजनीतिक सिद्धान्त, नैतिकता, र धर्मशास्त्र सहित मानव अनुसन्धानका धेरै क्षेत्रहरूको लागि जग खडा गरेको छ। जसरी यो विकसित हुँदै गइरहेको छ, पश्चिमी दर्शन संसार र यसमा हाम्रो स्थानको हाम्रो बुझाइको आधारशिला बनेको छ।
