Ang pilosopiyang Kanluranin ay tumutukoy sa pilosopikal na kaisipan at gawain ng Kanluraning mundo. Sa kasaysayan, ang termino ay tumutukoy sa pilosopikal na pag-iisip ng sibilisasyong Kanluranin, na nagsisimula sa pilosopiyang Griyego ng Pre-Socratics tulad nina Thales, Socrates, Plato, at Aristotle. Sinasaklaw nito ang malawak na hanay ng mga tema at disiplina, na patuloy na umuunlad at umaangkop sa mga siglo hanggang sa modernong panahon, na sumasaklaw sa iba't ibang sangay tulad ng metapisika, epistemolohiya, etika, lohika, at pilosopiyang pampulitika.
Ang pre-Socratic philosophy ay ang unang bahagi ng Greek na pilosopiya bago si Socrates. Ang mga pilosopong ito ay pangunahing nakatuon sa kosmolohiya, ontolohiya, at kalikasan ng pagiging. Si Thales, halimbawa, ay sikat sa kanyang paniniwala na ang lahat ay gawa sa tubig. Naghanap siya ng isang solong, pinagbabatayan na prinsipyo (archê) na maaaring ipaliwanag ang pagkakaiba-iba ng nakikitang mundo.
Si Socrates, hindi tulad ng Pre-Socratics, ay bumaling sa pilosopiya sa mga tao at sa kanilang paghahanap para sa kabutihan. Binuo niya ang Socratic Method, isang anyo ng argumentative dialogue sa pagitan ng mga indibidwal, batay sa pagtatanong at pagsagot sa mga tanong upang pasiglahin ang kritikal na pag-iisip at upang maipaliwanag ang mga ideya. Si Socrates ay hindi gaanong nababahala sa pisikal na mundo at mas interesado sa mga konseptong etikal at sa paghahanap ng kaalaman.
Si Plato, isang mag-aaral ni Socrates, ay kilala sa kanyang teorya ng Mga Form (o Mga Ideya), na naglalagay na ang mga di-materyal na abstract na anyo ay kumakatawan sa pinakatumpak na katotohanan. Ayon kay Plato, ang materyal na mundo ay anino lamang o imitasyon ng tunay na mundo. Ang teorya ng Forms ay nagpapahiwatig na ang kaalaman sa materyal na mundo ay likas na may depekto, at ang tunay na pag-unawa ay makakamit lamang sa pamamagitan ng pag-aaral ng mga Form. Halimbawa, ang konsepto ng "kagandahan" ay umiiral bilang isang ideya, at lahat ng magagandang bagay ay sumasalamin lamang sa perpektong anyo na ito.
Si Aristotle, isang estudyante ni Plato, ay hindi sumang-ayon sa kanyang guro sa teorya ng Forms. Naniniwala siya na ang kakanyahan ng mga bagay ay matatagpuan sa loob mismo ng mga bagay na iyon at hindi sa ilang abstract na kaharian. Si Aristotle ay madalas na itinuturing na ama ng biology; siya ay nag-obserba at nag-uri ng maraming mga species, na gumawa ng makabuluhang kontribusyon sa mga natural na agham. Ipinakilala niya ang konsepto ng causality, na nagtatakda ng pagkakaiba sa pagitan ng: \begin{itemize} \item Material cause: Ano ang gawa sa isang bagay. \item Pormal na sanhi: Ang anyo o kaayusan ng isang bagay. \item Mahusay na dahilan: Ang pangunahing pinagmumulan ng pagbabago o pahinga. \item Pangwakas na dahilan: Ang layunin o layunin ng isang bagay. \end{itemize} Ang mga konseptong ito ang naging pundasyon ng Western scientific inquiry.
Ang Helenistikong panahon ay nakita ang paglitaw ng mga bagong pilosopikal na paaralan. Ang Stoicism, na itinatag ni Zeno ng Citium, ay nagturo na ang kabutihan, ang pinakamataas na kabutihan, ay batay sa kaalaman; ang matalino ay namumuhay nang naaayon sa banal na Dahilan (Logos) na namamahala sa kalikasan, at walang malasakit sa mga pagbabago ng kapalaran at sa kasiyahan at sakit. Ang Epicureanism, na itinatag ni Epicurus, ay nagmungkahi na ang kaligayahan ay maaaring makamit sa pamamagitan ng paghahangad ng kasiyahan (tinukoy bilang ang kawalan ng sakit) at ang paglilinang ng isang simpleng buhay. Ang pag-aalinlangan, kasama ang mga figure na tulad ni Pyrrho, ay nagtalo na dahil ang kaalaman ay hindi tiyak, dapat nating suspindihin ang paghatol at magsikap para sa kapayapaan ng isip.
Nasaksihan ng pilosopiyang Medieval, o ang pilosopiya ng Middle Ages, ang pagsasanib ng teolohiyang Kristiyano sa pilosopiyang Aristotelian, na nagresulta sa pag-unlad ng pilosopikal sa loob ng konteksto ng mga doktrinang relihiyon. Sina Saint Augustine at Thomas Aquinas ay mga pangunahing tauhan. Binigyang-diin ni Augustine ang konsepto ng orihinal na kasalanan at ang pangangailangan ng banal na biyaya para sa kaligtasan. Si Aquinas, sa kabilang banda, ay naghangad na ipagkasundo ang Kristiyanismo sa Aristotelian na lohika, na gumawa ng isang sistematikong teolohiya na nagpapaliwanag ng pagkakaroon ng Diyos sa pamamagitan ng limang paraan, kabilang ang argumento mula sa paggalaw at ang argumento mula sa contingency.
Ang modernong pilosopiya ay nagsimula noong ika-17 siglo, sa paglitaw ng mga palaisip tulad nina Descartes, Locke, at Kant. Ang rasyonalismo at empirismo ay naging dalawang nangingibabaw na paaralan ng pag-iisip. Si René Descartes, isang rationalist, ay tanyag na nagpahayag, "I think, therefore I am" ( \(Cogito, ergo sum\) ), na nagbibigay-diin sa papel ng katwiran sa pag-unawa sa sarili at sa mundo. Nagtalo si John Locke, isang empiricist, na ang isip ay isang tabula rasa (blangko na slate) sa pagsilang, at ang kaalaman ay pangunahing nagmula sa pandama na karanasan. Sinubukan ni Immanuel Kant na ipagkasundo ang mga pananaw na ito, nagmumungkahi ng isang balangkas kung saan ang isip ay aktibong humuhubog ng mga karanasan, na nagsasabi na habang ang kaalaman ay nagsisimula sa mga pandama, hindi ito nagtatapos doon; ito ay hinubog din ng ating mga persepsyon.
Ang pilosopiyang Kanluranin ay umunlad sa iba't ibang panahon, mula sa naturalistikong mga pagtatanong ng Pre-Socratics, sa pamamagitan ng etikal na paggalugad ni Socrates at ng kanyang mga tagasunod, hanggang sa epistemological na pagsisiyasat ng modernong panahon. Naglatag ito ng pundasyon para sa maraming larangan ng pagtatanong ng tao, kabilang ang agham, teoryang pampulitika, etika, at teolohiya. Habang patuloy itong umuunlad, ang pilosopiyang Kanluranin ay nananatiling pundasyon ng ating pag-unawa sa mundo at sa ating lugar sa loob nito.
