مغربی فلسفہ سے مراد مغربی دنیا کی فلسفیانہ فکر اور کام ہے۔ تاریخی طور پر، اس اصطلاح سے مراد مغربی تہذیب کی فلسفیانہ سوچ ہے، جس کا آغاز پری سقراط کے یونانی فلسفے جیسے تھیلس، سقراط، افلاطون اور ارسطو سے ہوتا ہے۔ یہ موضوعات اور مضامین کی ایک وسیع رینج پر محیط ہے، جو صدیوں سے جدید دور تک مسلسل ارتقا پذیر اور ڈھال رہا ہے، جس میں مابعدالطبیعیات، علمیات، اخلاقیات، منطق اور سیاسی فلسفہ جیسی مختلف شاخیں شامل ہیں۔
پری سقراطی فلسفہ سقراط سے پہلے کا ابتدائی یونانی فلسفہ ہے۔ ان فلسفیوں نے بنیادی طور پر کاسمولوجی، آنٹولوجی اور وجود کی نوعیت پر توجہ دی۔ مثال کے طور پر تھیلس اپنے اس عقیدے کے لیے مشہور ہے کہ ہر چیز پانی سے بنی ہے۔ اس نے ایک واحد، بنیادی اصول (archê) کی تلاش کی جو قابل مشاہدہ دنیا کے تنوع کی وضاحت کر سکے۔
سقراط، قبل از سقراط کے برعکس، فلسفے کا رخ انسانوں اور ان کی نیکی کی جستجو کی طرف موڑ دیا۔ اس نے سقراطی طریقہ تیار کیا، جو افراد کے درمیان بحثی مکالمے کی ایک شکل ہے، جس کی بنیاد تنقیدی سوچ کو ابھارنے اور خیالات کو روشن کرنے کے لیے سوالات پوچھنے اور جواب دینے پر مبنی ہے۔ سقراط طبعی دنیا سے کم اور اخلاقی تصورات اور علم کے حصول میں زیادہ دلچسپی رکھتا تھا۔
افلاطون، سقراط کا ایک طالب علم، اپنے نظریہ فارم (یا آئیڈیاز) کے لیے جانا جاتا ہے، جس کا کہنا ہے کہ غیر مادی تجریدی شکلیں سب سے زیادہ درست حقیقت کی نمائندگی کرتی ہیں۔ افلاطون کے مطابق مادی دنیا حقیقی دنیا کا صرف سایہ یا نقل ہے۔ فارمس کے نظریہ کا مطلب یہ ہے کہ مادی دنیا کا علم فطری طور پر ناقص ہے، اور حقیقی فہم صرف شکلوں کا مطالعہ کر کے حاصل کیا جا سکتا ہے۔ مثال کے طور پر، "خوبصورتی" کا تصور ایک خیال کے طور پر موجود ہے، اور تمام خوبصورت چیزیں صرف اس مثالی شکل کی عکاسی ہیں۔
افلاطون کا ایک طالب علم ارسطو اپنے استاد سے فارمس کے اصول پر متفق نہیں تھا۔ اس کا خیال تھا کہ اشیاء کا جوہر خود ان اشیاء کے اندر پایا جا سکتا ہے نہ کہ کسی تجریدی دائرے میں۔ ارسطو کو اکثر حیاتیات کا باپ سمجھا جاتا ہے۔ اس نے متعدد پرجاتیوں کا مشاہدہ کیا اور ان کی درجہ بندی کی، جس نے قدرتی علوم میں اہم شراکت کی۔ اس نے وجہ کا تصور متعارف کرایا، اس میں فرق کرتے ہوئے: \begin{itemize} \item مادی وجہ: کوئی چیز کس چیز سے بنی ہے۔ \item رسمی وجہ: کسی چیز کی شکل یا ترتیب۔ \item موثر وجہ: تبدیلی یا آرام کا بنیادی ذریعہ۔ آخری وجہ: کسی چیز کا مقصد یا مقصد۔ \end{itemize} ان تصورات نے مغربی سائنسی تحقیقات کا سنگ بنیاد بنایا۔
Hellenistic دور میں نئے فلسفیانہ اسکولوں کا ظہور ہوا۔ Stoicism، جس کی بنیاد Citium کے Zeno نے رکھی تھی، نے سکھایا کہ خوبی، اعلیٰ ترین نیکی، علم پر مبنی ہے۔ عقلمند اس الہی وجہ (لوگو) کے ساتھ ہم آہنگ رہتے ہیں جو فطرت پر حکمرانی کرتا ہے، اور قسمت کے نشیب و فراز اور لذت و درد سے لاتعلق رہتے ہیں۔ Epicureanism، جس کی بنیاد Epicurus نے رکھی تھی، نے تجویز کیا کہ خوشی خوشی کی جستجو (درد کی عدم موجودگی کے طور پر بیان کی گئی) اور سادہ زندگی کی آبیاری کے ذریعے حاصل کی جا سکتی ہے۔ Pyrrho جیسی شخصیات کے ساتھ شکوک و شبہات نے دلیل دی کہ چونکہ علم غیر یقینی ہے، ہمیں فیصلے کو معطل کرنا چاہیے اور ذہنی سکون کے لیے کوشش کرنی چاہیے۔
قرون وسطی کا فلسفہ، یا قرون وسطی کا فلسفہ، نے ارسطو کے فلسفے کے ساتھ عیسائی الہیات کے امتزاج کا مشاہدہ کیا، جس کے نتیجے میں مذہبی عقائد کے تناظر میں فلسفیانہ ترقی ہوئی۔ سینٹ آگسٹین اور تھامس ایکیناس بنیادی شخصیات ہیں۔ آگسٹین نے اصل گناہ کے تصور اور نجات کے لیے الہی فضل کی ضرورت پر زور دیا۔ دوسری طرف، ایکویناس نے عیسائیت کو ارسطو کی منطق کے ساتھ ملانے کی کوشش کی، ایک منظم الہیات تیار کی جس نے پانچ طریقوں سے خدا کے وجود کی وضاحت کی، بشمول حرکت سے دلیل اور ہنگامی سے دلیل۔
جدید فلسفہ 17ویں صدی میں ڈیکارٹس، لاک اور کانٹ جیسے مفکرین کے ظہور کے ساتھ شروع ہوتا ہے۔ عقلیت پسندی اور تجربہ پرستی دو غالب مکاتب فکر بن گئے۔ René Descartes، ایک عقلیت پسند، نے مشہور طور پر اعلان کیا، "میرے خیال میں، اس لیے میں ہوں" ( \(Cogito, ergo sum\) )، خود اور دنیا کو سمجھنے میں عقل کے کردار پر زور دیتا ہے۔ جان لاک، ایک تجربہ کار، نے استدلال کیا کہ ذہن پیدائش کے وقت ایک ٹیبولا رس (خالی سلیٹ) ہے، اور علم بنیادی طور پر حسی تجربے سے حاصل ہوتا ہے۔ امینیوئل کانٹ نے ان نقطہ نظر کو ملانے کی کوشش کی، ایک فریم ورک کی تجویز پیش کی جہاں دماغ فعال طور پر تجربات کو تشکیل دیتا ہے، یہ کہتے ہوئے کہ علم حواس سے شروع ہوتا ہے، یہ وہیں ختم نہیں ہوتا۔ یہ ہمارے تصورات سے بھی تشکیل پاتا ہے۔
مغربی فلسفہ مختلف عہدوں کے ذریعے تیار ہوا ہے، قبل از سقراط کی فطری تحقیقات سے لے کر سقراط اور اس کے پیروکاروں کی اخلاقی تحقیقات سے لے کر جدید دور کی علمی تحقیقات تک۔ اس نے انسانی تحقیقات کے بہت سے شعبوں کی بنیاد رکھی ہے، بشمول سائنس، سیاسی نظریہ، اخلاقیات، اور الہیات۔ جیسا کہ یہ ارتقاء جاری رکھتا ہے، مغربی فلسفہ دنیا کے بارے میں ہماری سمجھ اور اس کے اندر ہمارے مقام کا ایک سنگ بنیاد بنا ہوا ہے۔
