การทำความเข้าใจสมัยใหม่: บทเรียนที่แนะนำ
ลัทธิสมัยใหม่เป็นขบวนการทางวัฒนธรรมที่เกิดขึ้นในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 โดยได้ปฏิวัติศิลปะ วรรณกรรม ดนตรี สถาปัตยกรรม และปรัชญา การเคลื่อนไหวนี้พยายามแยกตัวออกจากรูปแบบและแบบแผนดั้งเดิม โดยสนับสนุนวิธีคิดและการแสดงความคิดแบบใหม่ บทเรียนนี้จะเจาะลึกถึงแนวคิดสมัยใหม่ โดยเน้นไปที่ศิลปะและการเคลื่อนไหวทางปรัชญาเป็นหลัก แม้ว่าอิทธิพลของมันจะขยายไปไกลกว่าประเภทเหล่านี้ก็ตาม
สมัยใหม่ในขบวนการทางศิลปะ
การเคลื่อนไหวทางศิลปะภายใต้แนวคิดสมัยใหม่สนับสนุนนวัตกรรม การทดลองด้วยเทคนิค มุมมอง และวัสดุเพื่อสะท้อนถึงโลกที่เปลี่ยนแปลงไป การเคลื่อนไหวที่โดดเด่นหลายประการ ได้แก่ อิมเพรสชันนิสม์ คิวบิสม์ สถิตยศาสตร์ และการแสดงออกทางนามธรรม
- ลัทธิอิมเพรสชันนิสม์ : ลัทธิอิมเพรสชันนิสม์ถือกำเนิดขึ้นในฝรั่งเศสในช่วงทศวรรษปี 1870 โดยมีลักษณะเฉพาะคือลายเส้นพู่กันขนาดเล็กบาง องค์ประกอบที่เปิดกว้าง และเน้นที่การแสดงแสงที่แม่นยำและคุณสมบัติที่เปลี่ยนแปลงไป ศิลปินเช่น Claude Monet และ Pierre-Auguste Renoir พยายามจับภาพช่วงเวลามากกว่ารายละเอียด โดยนำเสนอการเคลื่อนไหวและกาลเวลาในผลงานของพวกเขา
- ลัทธิเขียนภาพแบบเหลี่ยม : บุกเบิกโดย Pablo Picasso และ Georges Braque ในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 ลัทธิเขียนภาพแบบเหลี่ยมแบ่งวัตถุออกเป็นรูปทรงเรขาคณิต โดยนำเสนอมุมมองที่หลากหลายพร้อมกันเพื่อสร้างองค์ประกอบเชิงนามธรรม แนวทางนี้ท้าทายมุมมองแบบดั้งเดิม โดยกระตุ้นให้ผู้ชมมีส่วนร่วมกับงานศิลปะในลักษณะที่มีพลังและสื่อความหมายได้มากขึ้น
- ลัทธิเหนือจริง : ก่อตั้งโดย André Breton ในช่วงทศวรรษที่ 1920 ลัทธิเหนือจริงได้เข้าสู่โลกแห่งความฝันและจิตไร้สำนึก โดยใช้ภาพที่แปลกประหลาดและน่าอัศจรรย์ ศิลปินอย่าง Salvador Dalí และ René Magritte สร้างสรรค์ฉากที่ไร้เหตุผล โดยสำรวจศักยภาพของจิตใจในการก้าวข้ามความเป็นจริง
- การแสดงออกทางนามธรรม : เกิดขึ้นในช่วงทศวรรษที่ 1940 และ 1950 ในนิวยอร์ก การแสดงออกทางนามธรรมถูกทำเครื่องหมายด้วยการสร้างสรรค์ที่เกิดขึ้นเอง อัตโนมัติ หรือจิตใต้สำนึก ศิลปินเช่น Jackson Pollock และ Mark Rothko เน้นย้ำถึงการกระทำของการวาดภาพโดยใช้นามธรรมเพื่อถ่ายทอดอารมณ์และการแสดงออกโดยตรงบนผืนผ้าใบ ซึ่งมักจะอยู่ในระดับที่ยิ่งใหญ่
สมัยใหม่และการเคลื่อนไหวทางปรัชญา
ในเชิงปรัชญา ลัทธิสมัยใหม่ครอบคลุมแนวคิดและสำนักความคิดที่หลากหลาย ทั้งหมดนี้มาบรรจบกันบนความเชื่อที่ว่าอุดมการณ์ดั้งเดิมล้าสมัยเมื่อเผชิญกับการเปลี่ยนแปลงทางสังคมอย่างรวดเร็ว โดยเน้นย้ำถึงความสำคัญของประสบการณ์ส่วนบุคคล ความกังขาต่อความจริงที่เป็นที่ยอมรับ และการแสวงหาแนวทางใหม่ในการทำความเข้าใจ
- อัตถิภาวนิยม : เกิดขึ้นในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 และ 20 ลัทธิอัตถิภาวนิยมเกี่ยวข้องกับการดำรงอยู่ เสรีภาพ และการเลือกของแต่ละบุคคล โดยตั้งข้อสังเกตว่าแต่ละบุคคลสร้างความหมายในชีวิตของตนเอง ดังตัวอย่างในผลงานของ Jean-Paul Sartre และ Friedrich Nietzsche ปรัชญานี้เน้นย้ำถึงความไร้สาระของการดำรงอยู่และความสำคัญของความรับผิดชอบส่วนบุคคลในจักรวาลที่ไม่แยแส
- โครงสร้างนิยม : พัฒนาขึ้นในช่วงกลางศตวรรษที่ 20 ของฝรั่งเศส โครงสร้างนิยมพยายามทำความเข้าใจสังคมผ่านโครงสร้างพื้นฐาน เช่น ภาษา ประเพณี และสถาบันต่างๆ บุคคลเช่น Claude Lévi-Strauss แย้งว่าโครงสร้างเหล่านี้กำหนดวัฒนธรรมและการรับรู้ของมนุษย์ โดยเสนอกรอบสำหรับการวิเคราะห์ปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรม
- หลังโครงสร้างนิยม : เพื่อเป็นปฏิกิริยาต่อโครงสร้างนิยม นักหลังโครงสร้างนิยมอย่าง Jacques Derrida และ Michel Foucault วิพากษ์วิจารณ์แนวคิดเรื่องความหมายที่ตายตัวหรือเป็นสากล พวกเขามุ่งเน้นไปที่การแยกโครงสร้างข้อความและอุดมการณ์เพื่อเปิดเผยความซับซ้อนและความขัดแย้งภายใน โดยเน้นความลื่นไหลของความหมายและพลังของภาษา
- ปรากฏการณ์วิทยา : ริเริ่มโดย Edmund Husserl ในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 ปรากฏการณ์วิทยามีวัตถุประสงค์เพื่อสำรวจโครงสร้างของประสบการณ์และจิตสำนึก สนับสนุนให้มีการตรวจสอบปรากฏการณ์ที่ปรากฏโดยตรง โดยตั้งใจที่จะเข้าใจความเป็นจริงเชิงอัตวิสัยและแก่นแท้ของการเป็น
ลัทธิสมัยใหม่ทั้งในศิลปะและปรัชญา แสดงให้เห็นถึงการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ในวิธีที่ผู้คนรับรู้โลกและตนเอง มรดกของมันเห็นได้จากการพัฒนาอย่างต่อเนื่องของความคิดร่วมสมัยและการแสดงออกอย่างสร้างสรรค์ ซึ่งท้าทายให้เราตั้งคำถาม สร้างสรรค์ และกำหนดความเข้าใจใหม่เกี่ยวกับความเป็นจริง
โดยสรุป สมัยใหม่ไม่ได้เป็นเพียงชุดของการเคลื่อนไหวที่โดดเดี่ยว แต่เป็นความพยายามร่วมกันในการสะท้อนและตอบสนองต่อโลกที่เปลี่ยนแปลงตลอดเวลา สมัยใหม่แสดงให้เห็นความสามารถของมนุษย์ในการปรับตัว ความคิดสร้างสรรค์ และการแสวงหาความหมายอย่างไม่หยุดยั้งในจักรวาลที่ไม่อาจเข้าใจได้ผ่านการประจักษ์ทางศิลปะและปรัชญามากมาย
