عصری فلسفہ سے مراد وہ فلسفیانہ فکر ہے جو 19ویں صدی کے آخر میں ابھری اور آج بھی ارتقا پذیر ہے۔ اس میں موضوعات اور مکاتب فکر کی ایک وسیع رینج شامل ہے، جس میں لازوال سوالات اور جدید مسائل دونوں کو مختلف تناظر میں حل کیا گیا ہے۔ اس سبق میں، ہم عصری فلسفے کے اندر کچھ کلیدی موضوعات اور تصورات کو دریافت کریں گے، جو موجودہ دور کے خدشات سے ان کی مطابقت پر توجہ مرکوز کریں گے۔
20ویں صدی کے اوائل میں، فلسفیوں نے اپنی توجہ زبان اور دماغ کی طرف مرکوز کرنا شروع کی۔ اس دور میں تجزیاتی فلسفے کا ظہور ہوا، جو وضاحت، استدلال کی سختی، اور زبان کے منطقی تجزیہ پر زور دیتا ہے۔ مثال کے طور پر، Ludwig Wittgenstein نے اپنے بعد کے کام میں دلیل دی کہ فلسفیانہ مسائل زبان کی غلط فہمیوں سے پیدا ہوتے ہیں۔ انہوں نے مشورہ دیا کہ یہ واضح کر کے کہ ہم الفاظ کو کس طرح استعمال کرتے ہیں، ہم بہت سے فلسفیانہ معموں کو حل کر سکتے ہیں۔
تجزیاتی فلسفے کی ترقی کے متوازی، براعظم یورپ میں وجودیت کا عروج ہوا، جس نے انفرادی آزادی، انتخاب اور موضوعی تجربے پر زور دیا۔ ژاں پال سارتر اور البرٹ کاموس جیسی اہم شخصیات نے استدلال کیا کہ انسانوں کو "آزاد ہونے کی مذمت" کی جاتی ہے، جو ایک لاتعلق کائنات میں معنی بنانے کا بوجھ اٹھاتے ہیں۔ سارتر نے مشہور طور پر کہا، \(L'existence précède l'essence\) ، جس کا ترجمہ "وجود سے پہلے جوہر" میں ہوتا ہے، اس خیال کو اجاگر کرتے ہوئے کہ افراد کو اپنے اعمال اور انتخاب کے ذریعے اپنا جوہر یا مقصد تخلیق کرنا چاہیے۔
20 ویں صدی کے آخر میں، ساختیات کے بعد ثقافتی مظاہر کے تحت مستحکم ڈھانچے پر زور دینے کے لیے ایک اہم ردعمل کے طور پر ابھرا۔ مشیل فوکولٹ اور جیک ڈیریڈا جیسے مفکرین نے معنوں کی موروثی عدم استحکام اور کثیریت کے بجائے متعین معنی اور سچائی کے تصور پر سوال اٹھایا۔ ڈیریڈا کا "تعمیر نو" کا تصور متن کے اندر متضاد قوتوں کو ظاہر کرنا چاہتا ہے، اس طرح روایتی تشریحات اور درجہ بندی کو چیلنج کرتا ہے۔
طاقت اور علم پر مشیل فوکو کا کام اس تبدیلی کو مزید واضح کرتا ہے۔ اس نے دلیل دی کہ علم غیر جانبدار نہیں ہوتا بلکہ طاقت کے رشتوں سے جڑا ہوتا ہے۔ فوکو کے لیے، "سچ" معاشرے کے اندر مختلف قوتوں کی تشکیل کردہ ایک تعمیر ہے، جو طاقت کی مخصوص حرکیات کو قائم کرنے اور برقرار رکھنے کے لیے کام کرتی ہے۔
عصری فلسفے کے مرکزی خدشات میں سے ایک ذہن اور شعور کی نوعیت ہے۔ فلسفی اور سائنس دان یکساں طور پر ان سوالات سے دوچار ہیں کہ شعور کیا ہے، یہ دماغ میں جسمانی عمل سے کیسے پیدا ہوتا ہے، اور ساپیکش تجربے کی نوعیت۔ "شعور کا مشکل مسئلہ"، ایک اصطلاح جسے فلسفی ڈیوڈ چلمرز نے وضع کیا ہے، اس کی وضاحت کرنے میں دشواری کا حوالہ دیتا ہے کہ دماغ میں جسمانی عمل کیوں اور کس طرح ذہنی تجربات کو جنم دیتے ہیں۔
جیسے جیسے عالمی ماحولیاتی چیلنجز زیادہ زور دار ہو گئے ہیں، ماحولیاتی فلسفے کے شعبے کو اہمیت حاصل ہو گئی ہے۔ فلسفہ کا یہ شعبہ قدرتی دنیا کے تئیں ہماری اخلاقی ذمہ داریوں کا جائزہ لیتا ہے، بشمول حیوانات، پودے اور ماحولیاتی نظام۔ فطرت کی اندرونی قدر، پائیدار زندگی، اور آنے والی نسلوں کے حقوق کے بارے میں سوالات ماحولیاتی اخلاقیات میں مرکزی حیثیت رکھتے ہیں۔ پیٹر سنگر جیسے فلسفی اخلاقیات کے بارے میں روایتی بشری نظریات کو چیلنج کرتے ہوئے تمام جذباتی مخلوقات کو شامل کرنے کے لیے اخلاقی تشویش کے اپنے دائرے کو وسیع کرنے کی وکالت کرتے ہیں۔
ٹیکنالوجی کی تیز رفتار ترقی اور ڈیجیٹل انقلاب نے عصری فلسفے کے لیے نئے سوالات اور چیلنجز کو جنم دیا ہے۔ مصنوعی ذہانت، ڈیٹا پرائیویسی، سائبر اخلاقیات، اور معاشرے پر ڈیجیٹل ٹیکنالوجیز کے اثرات سے متعلق مسائل فلسفیانہ تحقیقات میں سب سے آگے ہیں۔ لوسیانو فلوریڈی جیسے فلسفی "معلوماتی اخلاقیات" کے فریم ورک کی وکالت کرتے ہیں، جو معلوماتی اداروں کو اپنے طور پر اخلاقی غور و فکر کا مستحق سمجھتا ہے۔
گلوبلائزڈ دنیا میں، انصاف، مساوات، اور انسانی حقوق کے سوالات قومی حدود سے بالاتر ہیں۔ مارتھا نسبام اور امرتیا سین جیسے معاصر فلسفیوں نے عالمی انصاف اور کاسموپولیٹن اخلاقیات پر گفتگو میں اہم کردار ادا کیا ہے۔ وہ ایک ایسی دنیا کے لیے بحث کرتے ہیں جہاں افراد نہ صرف اپنے اپنے ممالک کے شہری ہوں بلکہ ایک عالمی برادری کے رکن بھی ہوں جس میں ایک دوسرے کے لیے مشترکہ ذمہ داریاں ہوں۔
آخر میں، عصری فلسفہ ایک متحرک اور متنوع شعبہ ہے جو ہماری جدید دنیا سے متعلقہ سوالات اور مسائل کی ایک وسیع رینج کو حل کرتا ہے۔ وجودی خدشات اور اخلاقی مخمصوں سے لے کر زبان، ذہن اور ٹکنالوجی کی پیچیدگیوں تک، عصری فلسفیانہ تحقیقات اکیسویں صدی کی پیچیدگیوں کو سمجھنے اور ان پر تشریف لے جانے کا ایک لازمی ذریعہ ہے۔
