Ang genocide ay isang terminong ginamit upang ilarawan ang sadyang pagkilos upang sirain ang isang pambansa, etniko, lahi, o relihiyosong grupo sa kabuuan o bahagi. Ang konseptong ito ay sumasaklaw sa isang hanay ng mga aksyon, kabilang ang pagpatay sa mga miyembro ng grupo, na nagdudulot ng malubhang pinsala sa katawan o isip, sadyang nagdulot ng mga kondisyon ng buhay na kinakalkula upang magdulot ng pisikal na pagkawasak ng grupo, pagpapataw ng mga hakbang na nilayon upang maiwasan ang mga panganganak, at puwersahang paglipat ng mga anak ng grupo. sa ibang grupo. Ang termino ay nilikha ni Raphael Lemkin noong 1944, pinagsasama ang salitang Griyego na 'genos' (lahi o tribo) at ang Latin na 'cide' (pumatay).
Ang pinakakilalang halimbawa ng genocide ay ang Holocaust, kung saan anim na milyong Hudyo ang sistematikong pinatay ng Nazi Germany noong World War II. Gayunpaman, ang konsepto at pagkilos ng genocide ay nauna sa kaganapang ito at naganap sa buong mundo sa iba't ibang yugto ng panahon. Kabilang sa mga halimbawa ang Armenian Genocide noong World War I, kung saan tinatayang 1.5 milyong Armenian ang napatay ng Ottoman Empire, at mas kamakailang mga kaso tulad ng Rwandan Genocide noong 1994, na kumitil sa buhay ng humigit-kumulang 800,000 Tutsis at moderate Hutus sa loob ng 100 araw. panahon.
Kadalasang nangyayari ang genocide sa loob ng konteksto ng digmaan, kawalang-tatag sa pulitika, o kaguluhan sa lipunan. Ito ay hinihimok ng mga salik tulad ng nasyonalismo, etnoreligious poot, totalitarian regimes, at kolonyalismo. Ang mga salik na ito ay maaaring magsulong ng isang kapaligiran kung saan ang isang grupo ay naglalayong alisin ang isa pa na sa tingin nila ay nagbabanta o mas mababa.
Sa konteksto ng digmaan, ang genocide ay maaaring gawin bilang isang diskarte upang sirain ang anumang potensyal na paglaban, ganap na alisin ang isang pinaghihinalaang kaaway, o pagkatapos ng tunggalian upang muling hubugin ang panlipunan at pampulitikang tela batay sa etnoreligious na kadalisayan o pagkakaayon sa ideolohiya. Ang mga makasaysayang at kontemporaryong pagkakataon ay nagpapakita na ang genocide ay maaaring magresulta mula sa sinasadyang mga patakaran ng pagpuksa ng mga nasa kapangyarihan, na kadalasang pinalalakas ng malalim na pagtatangi at pagkapoot.
Bilang tugon sa Holocaust, pinagtibay ng United Nations General Assembly ang Convention on the Prevention and Punishment of the Crime of Genocide noong 1948. Ang dokumentong ito ay nagbibigay ng legal na kahulugan sa genocide at nagtatakda na ang paggawa ng genocide, pagsasabwatan, pag-uudyok, pagtatangka, at pakikipagsabwatan sa genocide ay may kaparusahan. mga aksyon. Binibigyang-diin nito ang responsibilidad ng mga estado na pigilan at parusahan ang mga gawa ng genocide.
Ang International Criminal Court (ICC) ay gumaganap din ng mahalagang papel sa pagpapanagot sa mga indibidwal para sa genocide. Ang Rome Statute ng International Criminal Court, na epektibo mula Hulyo 2002, ay nagbibigay ng kapangyarihan sa ICC na usigin ang mga indibidwal para sa mga internasyonal na krimen ng genocide, mga krimen laban sa sangkatauhan, at mga krimen sa digmaan.
Ang pag-iwas sa genocide ay nangangailangan ng isang multifaceted na diskarte na kinabibilangan ng internasyonal na kooperasyon, mga mekanismo ng maagang babala, legal na pananagutan, at pagpapatibay ng pagpaparaya at pag-unawa sa iba't ibang grupo. Napakahalaga para sa internasyonal na komunidad na tumugon kaagad sa mga maagang palatandaan ng potensyal na genocide, tulad ng mapoot na salita, paghihiwalay, at sistematikong diskriminasyon. Bukod dito, ang suporta para sa mga ligal at demokratikong institusyon na nagpoprotekta sa mga karapatan ng minorya ay maaaring makatulong na mabawasan ang panganib ng genocide.
Ang interbensyon sa mga sitwasyon ng potensyal o patuloy na genocide ay nananatiling isang kumplikadong hamon. Ang prinsipyo ng soberanya ng estado ay madalas na sumasalungat sa responsibilidad ng internasyonal na komunidad na protektahan ang mga sibilyan mula sa malawakang kalupitan. Sa ilang mga kaso, ang interbensyong internasyonal, sa pamamagitan ng mga paraan ng diplomatikong, mga parusa, o kahit na interbensyong militar, ay ipinakalat upang ihinto ang patuloy na genocide o upang parusahan ang mga may kasalanan nito.
Ang pagtuturo sa mga susunod na henerasyon tungkol sa mga nakaraang genocide ay mahalaga sa pagpigil sa kanilang pag-ulit. Maaaring itaguyod ng edukasyon ang isang kultura ng pag-alala at paggalang, na nagbibigay-diin sa kahalagahan ng mga karapatang pantao at ang halaga ng pagkakaiba-iba. Ang paggunita sa mga biktima ng genocide sa pamamagitan ng mga museo, alaala, at araw ng paggunita ay nagsisilbing palaging paalala ng mga kalupitan na naganap at ang pangangailangan na manatiling mapagbantay laban sa poot at hindi pagpaparaan.
Ang genocide ay nananatiling isa sa mga pinakamatinding kalupitan na maaaring gawin ng sangkatauhan laban sa sarili nito. Ang pag-unawa sa mga sanhi nito, pagkilala sa mga senyales nito, at paggawa ng mapagpasyang aksyon upang maiwasan at tumugon sa mga naturang gawain ay mga mahahalagang hakbang tungo sa pagtiyak na ang mga kakila-kilabot na ito ay hindi mauulit. Ang internasyonal na kooperasyon, mga legal na balangkas, edukasyon, at isang matatag na pangako sa mga karapatang pantao ay mahalaga sa paglaban at pagpigil sa genocide.
