Шинжлэх ухааны философи нь шинжлэх ухааны мэдлэгийг хэрхэн бий болгож, баталгаажуулж, хэрэгжүүлэхийг ойлгохыг эрэлхийлдэг. Энэ нь шинжлэх ухааны судалгаанд үндэслэсэн арга, зарчим, үзэл баримтлалыг шүүмжлэлтэй судлах явдал юм.
Шинжлэх ухаан нь эмпирик нотолгоо, логик үндэслэлээр дамжуулан байгалийн ертөнцийг дүрсэлж, тайлбарлахыг зорьдог. Шинжлэх ухааны философи нь шинжлэх ухааны практикийн онолын үндэслэлд гүнзгий нэвтэрч, шинжлэх ухааны үндэслэлийн мөн чанар, шинжлэх ухааны онолын бүтэц, шинжлэх ухааны мэдлэгийн найдвартай, бодитой байдалд эргэлздэг.
Шинжлэх ухааны онолууд нь нотлох баримтаар баталгаажсан үзэгдлийн системчилсэн тайлбар юм. Эдгээр нь үр дүнг урьдчилан таамаглах, үндсэн зарчмуудыг ойлгоход үйлчилдэг. Онолууд нь зүгээр нэг таамаглал биш харин эмпирик өгөгдөл, логик уялдаа холбоонд тулгуурладаг.
Шинжлэх ухааны үндэслэл нь индукц ба дедукц гэсэн хоёр үндсэн аргыг ихэвчлэн ашигладаг.
Индукц нь тодорхой ажиглалтаас ерөнхий дүгнэлт гаргахыг хэлнэ. Жишээлбэл, бидний харсан бүх хун цагаан гэдгийг ажиглавал бүх хун цагаан гэж дүгнэж болно.
Харин хасалт нь ерөнхий мэдэгдэл эсвэл таамаглалаас эхэлж, үр дагаврыг судалдаг. Хэрэв бүх хун цагаан (оршил), шувуу бол хун (оршил) бол энэ шувуу цагаан байх ёстой (дүгнэлт).
Индуктив арга нь ашигтай хэдий ч бэрхшээлтэй тулгардаг. Индукцийн асуудал нь ямар ч эмпирик өгөгдөл нь ерөнхий мэдэгдлийг эцэслэн баталж чадахгүй гэдгийг онцолж байна. Шинэ ажиглалт нь бидний ерөнхий дүгнэлттэй үргэлж зөрчилдөж магадгүй юм. Энэхүү асуудал нь шинжлэх ухааны мэдлэгийн төрөлхийн тодорхой бус байдлыг харуулж байгаа бөгөөд шинжлэх ухааны онолууд түр зуурын шинжтэй бөгөөд хянан засварлахад нээлттэй гэдгийг харуулж байна.
Карл Поппер онолыг шинжлэх ухаанч болгохын тулд худал гэдгийг батлах чадвартай байх ёстой гэж үзэн худалчлах тухай ойлголтыг гаргаж ирсэн. Энэ шалгуур нь шинжлэх ухааны онолыг шинжлэх ухааны бус онолуудаас ялгадаг. Туршиж, үгүйсгэж болох таамаглал дэвшүүлсэн онолыг илүү хүчтэй, илүү шинжлэх ухааны үндэслэлтэй гэж үздэг.
Томас Куны шинжлэх ухааны хувьсгалын үзэл баримтлал нь мэдлэгийн шугаман хуримтлалаар шинжлэх ухаан хөгждөггүй гэж үздэг. Үүний оронд "хэвийн шинжлэх ухаан"-ын үеийг "хувьсгалт шинжлэх ухаан" тасалдуулж, суурь онолууд нь нурж, шинэ парадигмуудаар солигддог. Үүний нэг жишээ бол Птолемейн геоцентрик загвараас нарны аймгийн Коперникийн гелиоцентрик загварт шилжсэн явдал юм.
Шинжлэх ухаан нь бодитой, төвийг сахисан байхыг зорьдог хэдий ч хүн төрөлхтөн шинжлэх ухааныг удирдан чиглүүлдэг бөгөөд тэдгээр нь зайлшгүй өрөөсгөл хандлагад өртдөг. Эрдэмтдийн онолын таамаглал, арга зүйн сонголт, хувийн итгэл үнэмшил хүртэл шинжлэх ухааны үйл явцад нөлөөлж болно. Эдгээр гажуудлыг хүлээн зөвшөөрч, багасгах нь шинжлэх ухааны судалгааны бүрэн бүтэн байдалд маш чухал юм.
Туршилтууд нь шинжлэх ухааны судалгааны үндэс суурь бөгөөд судлаачдад таамаглал дэвшүүлж, хяналттай нөхцөлд үр дүнг ажиглах боломжийг олгодог. Туршилтын дизайн, тайлбар нь найдвартай, хүчин төгөлдөр байдлыг хангахын тулд анхааралтай авч үзэх шаардлагатай. Туршилтыг давтах чадвар нь шинжлэх ухааны хатуу байдлын гол тал бөгөөд бие даасан судлаачдын дүгнэлтийг баталгаажуулах боломжийг олгодог.
Шинжлэх ухаан вакуум орчинд байдаггүй; энэ нь нийгэмд гүн гүнзгий нөлөө үзүүлдэг. Ёс суртахууны асуудал нь шинжлэх ухааны судалгааны салшгүй хэсэг бөгөөд юуг судалж байгаа, судалгааг хэрхэн явуулах, олсон үр дүнг хэрхэн ашиглах талаар шийдвэр гаргахад чиглүүлдэг. Байгаль орчны тогтвортой байдал, хүний эрх, нийгмийн эрүүл мэнд зэрэг асуудлууд нь шинжлэх ухааны практиктай гүнзгий холбоотой байдаг.
Шинжлэх ухааны философи нь шинжлэх ухааны эрэл хайгуулын нарийн төвөгтэй байдлыг ойлгох цогц хүрээг санал болгодог. Энэ нь мэдлэгийн мөн чанар, шинжлэх ухааны аргуудын найдвартай байдал, шинжлэх ухааны нээлтүүдийн ёс зүйн үр дагаварын талаархи чухал асуултуудыг тавьдаг. Шинжлэх ухааны философи нь эдгээр талыг шүүмжилсэн байдлаар судалснаар илүү тусгалтай, хариуцлагатай, үр дүнтэй шинжлэх ухааны практикийг хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулдаг.
