سائنس کا فلسفہ یہ سمجھنے کی کوشش کرتا ہے کہ سائنسی علم کی تخلیق، توثیق اور اطلاق کیسے ہوتا ہے۔ اس میں سائنسی تحقیقات کے بنیادی طریقوں، اصولوں اور تصورات کی تنقیدی جانچ شامل ہے۔
سائنس کا مقصد تجرباتی شواہد اور منطقی استدلال کے ذریعے قدرتی دنیا کی وضاحت اور وضاحت کرنا ہے۔ سائنس کا فلسفہ سائنسی عمل کی نظریاتی بنیادوں کو تلاش کرتا ہے، جو سائنسی استدلال کی نوعیت، سائنسی نظریات کی ساخت، اور سائنسی علم کی وشوسنییتا اور معروضیت پر سوال اٹھاتا ہے۔
سائنسی نظریات مظاہر کی منظم وضاحتیں ہیں، جن کی تائید شواہد سے ہوتی ہے۔ وہ نتائج کی پیشن گوئی کرنے اور بنیادی اصولوں کو سمجھنے کی خدمت کرتے ہیں۔ نظریات محض قیاس آرائیاں نہیں ہیں بلکہ تجرباتی اعداد و شمار اور منطقی ہم آہنگی پر مبنی ہیں۔
سائنسی استدلال اکثر دو اہم طریقوں کو استعمال کرتا ہے: شامل کرنا اور کٹوتی۔
شامل کرنے میں مخصوص مشاہدات سے عمومی نتائج اخذ کرنا شامل ہے۔ مثال کے طور پر، یہ دیکھنا کہ ہم نے جتنے بھی ہنس دیکھے ہیں وہ سفید ہیں، اس نتیجے پر پہنچ سکتے ہیں کہ تمام ہنس سفید ہیں۔
کٹوتی ، دوسری طرف، ایک عام بیان یا مفروضے سے شروع ہوتی ہے اور اس کے نتائج کی جانچ کرتی ہے۔ اگر تمام ہنس سفید ہیں (بنیاد)، اور ایک پرندہ ایک ہنس (بنیادی) ہے، تو یہ پرندہ سفید ہونا چاہیے (نتیجہ)۔
آمادہ کرنے والا طریقہ کارآمد ہونے کے باوجود چیلنجوں کا سامنا کرتا ہے۔ شامل کرنے کا مسئلہ اس بات پر روشنی ڈالتا ہے کہ تجرباتی اعداد و شمار کی کوئی بھی مقدار کسی عمومی بیان کو حتمی طور پر ثابت نہیں کر سکتی۔ نئے مشاہدات ہمیشہ ہماری عمومیات سے متصادم ہو سکتے ہیں۔ یہ مسئلہ سائنسی علم میں موروثی غیر یقینی صورتحال کو واضح کرتا ہے، یہ تجویز کرتا ہے کہ سائنسی نظریات عارضی اور نظر ثانی کے لیے کھلے ہیں۔
کارل پاپر نے غلط ثابت ہونے کا تصور پیش کیا، یہ دلیل دیتے ہوئے کہ کسی نظریہ کے سائنسی ہونے کے لیے، یہ غلط ثابت ہونے کے قابل ہونا چاہیے۔ یہ معیار سائنسی نظریات کو غیر سائنسی نظریات سے الگ کرتا ہے۔ ایک نظریہ جو پیشین گوئیاں کرتا ہے جس کی جانچ کی جا سکتی ہے اور ممکنہ طور پر غلط ثابت ہو سکتی ہے اسے مضبوط اور زیادہ سائنسی سمجھا جاتا ہے۔
تھامس کوہن کا سائنسی انقلابات کا تصور تجویز کرتا ہے کہ سائنس علم کے لکیری جمع کے ذریعے ترقی نہیں کرتی۔ اس کے بجائے، 'نارمل سائنس' کے ادوار میں 'انقلابی سائنس' کے ذریعے مداخلت کی جاتی ہے، جہاں بنیادی نظریات کو اکھاڑ پھینکا جاتا ہے اور ان کی جگہ نئے نمونے لے لیتے ہیں۔ ایک مثال بطلیماک جیو سینٹرک ماڈل سے نظام شمسی کے کوپرنیکن ہیلیو سینٹرک ماڈل میں تبدیلی ہے۔
معروضیت اور غیر جانبداری کے اپنے مقاصد کے باوجود، سائنس انسانوں کے ذریعے چلائی جاتی ہے، جو لامحالہ تعصبات کا شکار ہوتے ہیں۔ سائنس دانوں کے نظریاتی مفروضے، طریقہ کار کے انتخاب، اور یہاں تک کہ ذاتی عقائد بھی سائنسی عمل کو متاثر کر سکتے ہیں۔ سائنسی تحقیقات کی سالمیت کے لیے ان تعصبات کو پہچاننا اور ان میں تخفیف بہت ضروری ہے۔
تجربات سائنسی تحقیقات کے لیے بنیادی ہیں، جو محققین کو مفروضوں کی جانچ کرنے اور کنٹرول شدہ حالات میں نتائج کا مشاہدہ کرنے کی اجازت دیتے ہیں۔ تجربات کے ڈیزائن اور تشریح میں بھروسے اور درستگی کو یقینی بنانے کے لیے محتاط غور و فکر کی ضرورت ہوتی ہے۔ تجربات کی نقل پذیری سائنسی سختی کا ایک اہم پہلو ہے، جو نتائج کو آزاد محققین کے ذریعے تصدیق کرنے کے قابل بناتا ہے۔
سائنس خلا میں موجود نہیں ہے۔ اس کے معاشرے پر گہرے اثرات ہیں۔ اخلاقی تحفظات سائنسی تحقیق کے لیے لازمی ہیں، جو مطالعہ کیا جاتا ہے، تحقیق کیسے کی جاتی ہے، اور نتائج کو کس طرح لاگو کیا جاتا ہے اس کے بارے میں فیصلوں کی رہنمائی کرتے ہیں۔ ماحولیاتی پائیداری، انسانی حقوق، اور صحت عامہ جیسے مسائل سائنسی مشق کے ساتھ گہرے طور پر جڑے ہوئے ہیں۔
سائنس کا فلسفہ سائنسی تحقیقات کی پیچیدگی کو سمجھنے کے لیے ایک جامع فریم ورک پیش کرتا ہے۔ یہ علم کی نوعیت، سائنسی طریقوں کی وشوسنییتا، اور سائنسی دریافتوں کے اخلاقی اثرات کے بارے میں ضروری سوالات اٹھاتا ہے۔ ان پہلوؤں کا تنقیدی جائزہ لینے سے، سائنس کا فلسفہ زیادہ عکاس، ذمہ دار اور موثر سائنسی عمل کی ترقی میں معاون ہے۔
