ဝိညာဉ်၏အယူအဆသည် ကမ္ဘာတစ်ဝှမ်းရှိ ဘာသာရေး၊ အတွေးအခေါ်နှင့် ယဉ်ကျေးမှုဆိုင်ရာ ဓလေ့ထုံးတမ်းအမျိုးမျိုးတွင် အဓိကအကြောင်းအရာတစ်ခုဖြစ်သည်။ ၎င်း၏ အူတိုင်တွင်၊ ဝိညာဉ်အား လူတစ်ဦးချင်းစီ၏ အနှစ်သာရအဖြစ်၊ ရုပ်ခန္ဓာမှ ခွဲထွက်ကာ နာမ်ပိုင်းဆိုင်ရာနှင့် မသေနိုင်သော အရည်အသွေးများဖြင့် ပေးဆောင်ထားသည်။ ဤသင်ခန်းစာသည် ကျယ်ပြန့်သောအကြောင်းအရာများတွင် ၎င်း၏အရေးပါမှုကို အသိအမှတ်ပြုပြီး ဘာသာရေး၏မှန်ဘီလူးမှတစ်ဆင့် ဝိညာဉ်၏သဘောတရားကို စူးစမ်းလေ့လာရန် ရည်ရွယ်ပါသည်။
စိတ်ဝိညာဉ်၏ အယူအဆကို နှစ်ထောင်ပေါင်းများစွာကတည်းက စတင်ခဲ့ပြီး အစောဆုံး ဘာသာရေးနှင့် ဒဿနဆိုင်ရာ စာသားများတွင် တွေ့ရှိရသည်။ ထုံးတမ်းစဉ်လာများစွာတွင်၊ ဝိညာဉ်သည် သေခြင်းမှလွတ်မြောက်သောလူတစ်ဦး၏မသေနိုင်သောအစိတ်အပိုင်းဟုယူဆပြီး ဘဝနောက်ဘဝတွင်ဆက်လက်တည်ရှိနိုင်သည် သို့မဟုတ် ယုံကြည်ချက်စနစ်ပေါ်မူတည်၍ ခန္ဓာကိုယ်အသစ်တစ်ခု၌ပြန်လည်မွေးဖွားနိုင်သည်။
ခရစ်ယာန်ဘာသာ၊ အစ္စလမ်နှင့် ဂျူးဘာသာတို့ကဲ့သို့သော ဘာသာတရားများသည် ဝိညာဉ်၏တည်ရှိမှုကို ယုံကြည်ကြသည်။ ခရစ်ယာန်ဘာသာသည် သေပြီးနောက် ဘုရားသခင်စီရင်မည့် မသေနိုင်သော အနှစ်သာရအဖြစ် ရှုမြင်သည်။ အစ္စလမ်ဘာသာသည် အကျင့်နှင့်ယုံကြည်မှုအပေါ် အခြေခံ၍ တရားစီရင်ခြင်းနှင့် ထာဝရအသက်ကို ခံယူခြင်း (အာရဗီ-နာဖ်) ကိုလည်း အလားတူ ယုံကြည်သည်။ ဂျူးအယူဝါဒသည် ဘုရားသခင်နှင့် ဆက်သွယ်ခြင်းနှင့် ကျင့်ဝတ်ဆိုင်ရာ အသက်ရှင်နေထိုင်ခြင်းတွင် ၎င်း၏အရေးကြီးမှုကို အလေးပေးသည့် (ဟေဗြဲ: nefesh) ကိုလည်း ဝိညာဉ်တော်အကြောင်းလည်း ပြောဆိုသည်။
အရှေ့တိုင်းဘာသာတရားများတွင် စိတ်ဝိညာဉ်၏နားလည်မှုသည် ကွဲပြားသည်။ ဥပမာအားဖြင့် ဟိန္ဒူဘာသာသည် ဝိညာဉ်ကို atman အဖြစ် ရည်ညွှန်းသည်၊ ထာဝရနှင့် စကြာဝဠာဝိညာဉ် (ဗြဟ္မာ) ၏ အစိတ်အပိုင်းဖြစ်သည်။ ပန်းတိုင်သည် မောက္ခ (သို့) ဝိဥာဉ်သံသရာမှ လွတ်မြောက်ရန်ဖြစ်သည်။ အခြားတစ်ဖက်တွင်မူ ဗုဒ္ဓဘာသာသည် အတ္တ (သို့) နတ်တို့၏ သဘောတရားကို သင်ကြားပေးပြီး မပြောင်းလဲသော ဝိညာဉ်မရှိသော်လည်း ပြန်လည်မွေးဖွားခြင်းဖြစ်သည့် ဝိညာဏ်၏ အဆက်ပြတ်ခြင်းကို ညွှန်ပြသည်။
ဘာသာရေးအပြင်၊ ဒဿနပညာရှင်များသည် စိတ်၏သဘောသဘာဝကို မကြာခဏ ငြင်းခုံကြပြီး ၎င်း၏ဖြစ်တည်မှု၊ ခန္ဓာကိုယ်နှင့် ၎င်း၏ဆက်စပ်မှု၊ ဝိညာဏ်နှင့် ဝိသေသလက္ခဏာဆိုင်ရာ အခန်းကဏ္ဍတို့ကို မကြာခဏ ငြင်းခုံကြသည်။ ပလေတိုသည် နာမ်လောက (စံပြ၊ စိတ္တဇ နယ်ပယ်) နှင့် နာမ်လောကကို ပိုင်းခြားကာ ယခင်စိတ်ဝိညာဉ်၏ မသေနိုင်သော တည်ရှိမှုနှင့် မသေနိုင်မှုအတွက် စောဒကတက်ခဲ့သည်။ သို့သော် Aristotle သည် ဝိညာဉ်ကို အသက်အတွက် မရှိမဖြစ်လိုအပ်သော ခန္ဓာကိုယ်ပုံစံအဖြစ် မြင်ပြီး သက်ရှိသတ္တဝါများကို မသေနိုင်ဟု အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုခြင်းမရှိဘဲ သက်မဲ့အရာများနှင့် ခွဲခြားထားသည်။
ခေတ်သစ်ဒဿနတွင်၊ စိတ်နှင့်ရုပ် (သို့မဟုတ် စိတ်နှင့်ကိုယ်ခန္ဓာ) သည် အခြေခံအားဖြင့် မတူညီသော အရာဝတ္ထုများ (ရုပ်ဝတ္ထုဝါဒ) အဖြစ် ငြင်းဆိုခြင်းမှ ကွဲပြားသော ဒွိဟစိတ် (ဒွိ) အသွင်သဏ္ဍာန်အထိ ကွဲပြားသည်။
စိတ်ဝိညာဉ်၏တည်ရှိမှုနှင့် သဘာဝသည် ယုံကြည်ခြင်းနှင့် ဒဿနိကဆိုင်ရာကိစ္စများဖြစ်သော်လည်း သိပ္ပံနည်းကျစုံစမ်းမေးမြန်းမှုသည် ဝိညာဏ်၏သဘောတရား၊ ဝိသေသလက္ခဏာနှင့် ရိုးရာဓလေ့ထုံးတမ်းစဉ်လာဖော်ပြသော စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာပြဿနာများအတွက် ရှင်းလင်းချက်များကို ရှာဖွေခဲ့သည်။ အာရုံကြောသိပ္ပံနှင့် စိတ်ပညာတို့သည် ဦးနှောက်အလုပ်လုပ်ပုံအကြောင်းများစွာကို ဖော်ထုတ်ခဲ့ပြီး အတွေးများ၊ စိတ်ခံစားမှုများနှင့် အသိစိတ်တို့၏နောက်ကွယ်တွင် ရှုပ်ထွေးသောလုပ်ငန်းစဉ်များကို ဖော်ထုတ်ပြသခဲ့သည်။
သိပ္ပံပညာသည် ရုပ်မရှိသောဝိညာဉ်တစ်ခု၏တည်ရှိမှုကို အတည်မပြုသော်လည်း၊ အသိစိတ်၏သဘောသဘာဝနှင့် သေပြီးနောက်ဘဝဖြစ်နိုင်ခြေများကဲ့သို့သော အလားတူအကြောင်းအရာများအပေါ် သက်ရောက်သည့်မေးခွန်းများနှင့် ပတ်သက်နေသည်။ ထင်ရှားသည်မှာ၊ အချို့သော ကွမ်တမ်ရူပဗေဒပညာရှင်များသည် ဝိညာဏ်နှင့် ပတ်သက်သော တွေးခေါ်မှုဆိုင်ရာ နည်းလမ်းသစ်များကို ဖွင့်ပေးနိုင်သည့် ဝိညာဏ်နှင့် ရူပကမ္ဘာကြား ဆက်စပ်မှုများကို မှန်းဆခဲ့ကြသော်လည်း၊ ဤအယူအဆများသည် ထင်ကြေးပေးသည့်နယ်ပယ်တွင် ရှိနေသေးသည်။
စိတ်ဝိညာဉ်၏ ကြွယ်ဝသော ပုံရိပ်နှင့် သင်္ကေတများသည် မရေမတွက်နိုင်သော အနုပညာ၊ ဂီတနှင့် စာပေလက်ရာများကို လှုံ့ဆော်ပေးခဲ့ပြီး ၎င်း၏ကိုယ်ပိုင်အနှစ်သာရနှင့် ကံကြမ္မာကို နားလည်လိုသော လူသားတို့၏ဆန္ဒကို ဖော်ပြသည်။ ငရဲ၊ Purgatory နှင့် Paradise မှတဆင့် ဝိညာဉ်ခရီးလမ်းကို မှတ်တမ်းပြုသည့် Dante Alighieri ၏ "နတ်ပြည်သို့ လမ်းညွှန်ပေးသော ရှေးဟောင်း Egyptian Book of the Dead" မှ ဝိညာဉ်ဆိုင်ရာ အသိပညာရှာဖွေမှုသည် လူ့ယဉ်ကျေးမှုကို ပုံဖော်ပေးခဲ့သည်။ ထောင်စုနှစ်။
ခေတ်ပြိုင်ယဉ်ကျေးမှုတွင်၊ ဝိညာဉ်၏အယူအဆသည် ပုံစံအမျိုးမျိုးဖြင့် ဖော်ပြသည်၊ ရုပ်ရှင်များနှင့် ဝတ္ထုများမှသည် မသေနိုင်သောဘဝနှင့် လူ့ဘဝသို့ရောက်ခြင်းဆိုင်ရာ စိတ်ကူးစိတ်သန်းများကို စူးစမ်းရှာဖွေသည့် သီချင်းများနှင့် ကဗျာများအထိ လူ့အတွေ့အကြုံ၏အတွင်းပိုင်းနက်နဲမှုကို တွေးတောဆင်ခြင်တတ်ပါသည်။
ဝိညာဉ်တစ်ခုအပေါ် ယုံကြည်ခြင်းသည် လူတစ်ဦးချင်းစီ၏ မိမိကိုယ်ကို၊ အခြားသူများနှင့် ၎င်းတို့ပတ်ဝန်းကျင်ရှိ ကမ္ဘာကြီးကို မည်ကဲ့သို့ရှုမြင်ပုံအပေါ် သိသိသာသာ သက်ရောက်မှုရှိနိုင်သည်။ ၎င်းသည် ဘာသာတရားများအတွင်း ကိုယ်ကျင့်တရားနှင့် ကျင့်ဝတ်ဆိုင်ရာ စနစ်များအတွက် အခြေခံအုတ်မြစ်အဖြစ် ဆောင်ရွက်လေ့ရှိပြီး လူ့ဂုဏ်သိက္ခာ၊ ဘဝ၏ သန့်ရှင်းမှုနှင့် အမှားအမှန်ကို နားလည်ရန် မူဘောင်တစ်ခု ပံ့ပိုးပေးသည်။ ဤနည်းအားဖြင့် စိတ်ဝိညာဉ်သည် လောကုတ္တရာဆိုင်ရာ ထင်မြင်ယူဆချက်သာမက လက်တွေ့ကျင့်ဝတ်ဆိုင်ရာ အရေးပါမှု၊ လမ်းပြအပြုအမူနှင့် လူအချင်းချင်း ဆက်ဆံရေးတို့လည်း ဖြစ်သည်။
သာဓကအားဖြင့်၊ ဘာသာရေးထုံးတမ်းစဉ်လာများစွာသည် ဆုတောင်းခြင်း၊ တရားထိုင်ခြင်း၊ ပရဟိတလုပ်ဆောင်ခြင်းနှင့် ဘုရားတရားနှင့်အညီနေထိုင်ခြင်းစသည့် အလေ့အကျင့်များမှတစ်ဆင့် စိတ်ဝိညာဉ်ကို စောင့်ရှောက်ခြင်း၏အရေးကြီးမှုကို အလေးပေးဖော်ပြသည်။ ထိုသို့သောအလေ့အကျင့်များသည် စိတ်ဝိညာဉ်ကို အာဟာရကျွေးမွေးရန်၊ ဝိညာဉ်ရေးကြီးထွားမှုနှင့် ဘဝဘဝနောက်ဆက်တွဲအတွက် ပြင်ဆင်မှု သို့မဟုတ် ပိုမိုမြင့်မားသောအခြေအနေသို့ရောက်ရှိရန် အထောက်အကူဖြစ်စေသည်ဟု ယုံကြည်ကြသည်။
ကြွယ်ဝသောသမိုင်းကြောင်းနှင့် လေးနက်သောဂယက်ရိုက်ခတ်မှုများနှင့်အတူ စိတ်ဝိညာဉ်၏အယူအဆသည် လူ့အတွေးအခေါ်နှင့် ယဉ်ကျေးမှု၏အရေးကြီးသောကဏ္ဍတစ်ခုအဖြစ် ကျန်ရှိနေပါသည်။ ၎င်းသည် ဘာသာတရား၊ ဒဿနိကဗေဒ၊ သိပ္ပံနှင့် အနုပညာနယ်ပယ်တို့ကို တံတားထိုးပေးကာ ကျွန်ုပ်တို့၏ဖြစ်တည်မှု၏အနှစ်သာရနှင့် သေခြင်း၏နက်နဲသောအရာများကို နားလည်ရန် လူသားမျိုးနွယ်၏တည်မြဲသောရှာဖွေမှုကို ထင်ဟပ်စေသည်။ စိတ်ဝိညာဉ်အပေါ် အမြင်များသည် မတူညီသော ဓလေ့ထုံးတမ်းများနှင့် စည်းကမ်းများပေါ်တွင် ကျယ်ပြန့်စွာ ကွဲပြားသော်လည်း၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ မိမိကိုယ်ကို နားလည်မှုနှင့် ကျွန်ုပ်တို့နေထိုင်နေသော ကမ္ဘာကြီးကို ပုံဖော်ရာတွင် ၎င်း၏ အရေးပါမှုသည် ငြင်းမရနိုင်ပါ။
