အကောင်းနှင့်အဆိုး အယူအဆများသည် ကျင့်ဝတ်နှင့် ဒဿနိကဗေဒတွင် ဆွေးနွေးရန် အဓိကအကြောင်းအရာများဖြစ်သည်။ ဤအယူအဆများသည် လူ့ကျင့်ဝတ်၏ ကွဲပြားမှုများကို ကိုယ်စားပြုပြီး ယဉ်ကျေးမှုများနှင့် ခေတ်များတစ်လျှောက်တွင် နည်းလမ်းအမျိုးမျိုးဖြင့် အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုခဲ့ကြသည်။ ဤအယူအဆများကို စူးစမ်းလေ့လာရာတွင် ၎င်းတို့သည် ကျယ်ပြန့်သော အပြုအမူများ၊ လှုံ့ဆော်မှုများနှင့် ကျင့်ဝတ်ဆိုင်ရာ စီရင်ဆုံးဖြတ်မှုများ ပါဝင်သည်။
၎င်း၏ အဓိက အားဖြင့် ကောင်းမှု သဘောတရားသည် ကျင့်ဝတ်အရ မှန်ကန်သော၊ အကျိုးရှိသော သို့မဟုတ် နှစ်လိုဖွယ်ဟု ယူဆသောအရာကို ရည်ညွှန်းလေ့ရှိသည်။ ကြင်နာမှု၊ ကရုဏာနှင့် တရားမျှတမှု စသည့် အရည်အသွေးများနှင့် ဆက်စပ်နေသည်။ ဆန့်ကျင်ဘက်အားဖြင့်၊ မကောင်းမှုသည် အများအားဖြင့် မကောင်းမှု၏ ကင်းမဲ့ခြင်း သို့မဟုတ် ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်ပြီး ထိခိုက်နစ်နာမှု၊ ရက်စက်ကြမ်းကြုတ်မှု သို့မဟုတ် မတရားမှုတို့ဖြင့် သွင်ပြင်လက္ခဏာကို ကိုယ်စားပြုသည်။
ဤအယူအဆများသည် ကျင့်ဝတ်ဆိုင်ရာ ဆွေးနွေးမှုများ၏ဗဟိုသာမက လူ့အဖွဲ့အစည်းအတွင်း လုပ်ဆောင်နေသည့် ကိုယ်ကျင့်တရားဆိုင်ရာမူဘောင်များကိုလည်း ထင်ဟပ်စေပါသည်။ ၎င်းတို့သည် လူတစ်ဦးချင်းစီအား ကိုယ်ကျင့်တရားအရ လက်ခံနိုင်သော လုပ်ရပ်များနှင့် မနှစ်သက်သော ရည်ရွယ်ချက်များကြား ခွဲခြားသိမြင်နိုင်ရန် ကူညီပေးသည်။
သမိုင်းတစ်လျှောက်တွင် ဒဿနပညာရှင်များသည် အကောင်းနှင့်အဆိုးကို မည်သို့ဖွဲ့စည်းထားသနည်းဟု မေးခွန်းထုတ်ခဲ့ကြသည်။ ဥပမာအားဖြင့် ပလေတိုသည် ကောင်းသောအရာကို အကြွင်းမဲ့ မပြောင်းလဲဘဲ တောက်ပစေပြီး အသက်ကိုပေးသော နေနှင့် ခိုင်းနှိုင်းကာ အကောင်းကို မြင်သည်။ တစ်ဖက်တွင် အရစ္စတိုတယ်သည် ရည်ရွယ်ချက်နှင့် လုပ်ဆောင်မှုတို့နှင့် ဆက်စပ်၍ အကောင်းနှင့်အဆိုး သဘောတရားများကို ရှုမြင်ပြီး ကောင်းသောအရာသည် ၎င်း၏ရည်ရွယ်ချက်ကို ကောင်းစွာ ပြည့်စုံစေသည်ဟု စောဒကတက်ခဲ့သည်။
ဆန့်ကျင်ဘက်အားဖြင့် ဘာသာတရားများသည် အကောင်းနှင့်အဆိုးကို ဘုရား၏အမိန့်တော် သို့မဟုတ် သဘာဝလွန်စွမ်းအားများ၏ လွှမ်းမိုးမှုဟု သတ်မှတ်လေ့ရှိကြသည်။ ဤအမြင်တွင် ကိုယ်ကျင့်တရားစံနှုန်းများကို နတ်ဘုရားတစ်ခုက ချမှတ်ထားသည်ဟု ခံယူထားပြီး လူသားများသည် ယင်းစံနှုန်းများကို လိုက်နာမှုအပေါ် အခြေခံ၍ တရားစီရင်ခြင်းခံရသည်။
ကျင့်ဝတ်သည် ဒဿနိက၏အကိုင်းအခက်တစ်ခုအနေဖြင့် အကောင်းနှင့်အဆိုးဟု ယူဆသောအရာများကို ရှာဖွေဖော်ထုတ်သတ်မှတ်ရာတွင် အရေးကြီးသောအခန်းကဏ္ဍမှ ပါဝင်ပါသည်။ အကျင့်စာရိတ္တဆိုင်ရာမေးခွန်းများကို ဖြေဆိုရန်၊ အမှားအမှန်ကို ဆုံးဖြတ်ရာတွင် ကျွန်ုပ်တို့ကို လမ်းညွှန်ပေးသည့် အခြေခံမူများဖြစ်သည်။ ကျင့်ဝတ်ဆိုင်ရာ သီအိုရီများဖြစ်သည့် utilitarianism၊ deontology၊ နှင့် သီလကျင့်ဝတ်များသည် ဤအယူအဆများအပေါ် ကွဲပြားသော အမြင်များကို ပေးဆောင်သည်။
ဥပမာအားဖြင့်၊ အသုံးချမှုဝါဒသည် ၎င်း၏ရလဒ်များအပေါ် အခြေခံ၍ လုပ်ဆောင်ချက်တစ်ခု၏ အကျင့်စာရိတ္တကို အကဲဖြတ်ပြီး အရေအတွက်အများဆုံးအတွက် အကြီးမားဆုံးကောင်းကျိုးကို ရည်ရွယ်သည်။ သို့သော် Deontology သည် ကိုယ်ကျင့်တရားဆိုင်ရာ တာဝန်များနှင့် စည်းကမ်းများကို လိုက်နာမှုအပေါ် အလေးပေးသည်။ အကျင့်စာရိတ္တပိုင်းဆိုင်ရာ ဆုံးဖြတ်ချက်ချရာတွင် အကျင့်စာရိတ္တနှင့် အကျင့်သီလများ၏ အရေးပါမှုကို အလေးပေးပါသည်။
အကောင်းနှင့်အဆိုး ဆွေးနွေးမှုနှင့်ပတ်သက်သည့် ကျော်ကြားသော တွေးခေါ်စမ်းသပ်ချက်တစ်ခုမှာ Trolley Problem ဖြစ်သည်။ ဤပြဿနာသည် ပြေးသွားသည့်တွန်းလှည်းသည် သံလမ်းပေါ်တွင် ချည်နှောင်ထားသည့် လူငါးဦးဆီသို့ ဦးတည်သွားသည့် မြင်ကွင်းတစ်ခုဖြစ်သည်။ လူတစ်ယောက် ချည်နှောင်ထားသည့် အခြားလမ်းကြောင်းပေါ်သို့ တွန်းလှည်းကို ပြောင်းရန် လီဗာကို ဆွဲရန် ပါဝါရှိသည်။ ကျင့်ဝတ်အကျပ်အတည်းက ကြားဝင်စွက်ဖက်ခြင်း မှန်ကန်သည်ဖြစ်စေ၊ ဤစမ်းသပ်ချက်သည် ကျွန်ုပ်တို့၏လုပ်ရပ်များ၏ သက်ရောက်မှုများနှင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ကျင့်တရားဆိုင်ရာ ဆုံးဖြတ်ချက်များဆိုင်ရာ အခြေခံမူများကို ထည့်သွင်းစဉ်းစားရန် ကျွန်ုပ်တို့ကို စိန်ခေါ်ပါသည်။
နောက်ဥပမာတစ်ခုကတော့ ကုသိုလ်တရားရဲ့ အမှတ်အသားလို့ ယူဆလေ့ရှိတဲ့ အတ္တဝါဒ ရဲ့ အယူအဆပါ။ ကိုယ်ကျိုးမဖက်သော လုပ်ရပ်များ ၊ လူတစ်ဦးချင်းစီသည် အခြားသူများကို ဘာကိုမှ ပြန်မမျှော်လင့်ဘဲ ကူညီပေးသည့် အပြုအမူများကို ကိုယ်ကျင့်တရားအရ ချီးမွမ်းထိုက်သူအဖြစ် ကျယ်ပြန့်စွာ မှတ်ယူကြသည်။ ထိုသို့သော အပြုအမူများသည် လူသားတို့၏ အပြုအမူတွင် ကောင်းမွန်ခြင်း၏ အနှစ်သာရကို ဖော်ညွှန်းသည်ဟု ရှုမြင်ကြသည်။
ခေတ်သစ်ကမ္ဘာတွင် အကောင်းနှင့်အဆိုးအကြောင်း ဆွေးနွေးမှုများသည် တစ်ဦးချင်းလုပ်ဆောင်မှုများမှ ကမ္ဘာလုံးဆိုင်ရာကိစ္စများအထိ အမျိုးမျိုးသော အခြေအနေများတွင် ဆက်နွယ်နေပါသည်။ နည်းပညာတိုးတက်မှုများနှင့် ယဉ်ကျေးမှုပေါင်းစုံ အပြန်အလှန်ဆက်သွယ်မှုများ အပါအဝင် ခေတ်မီလူ့အဖွဲ့အစည်း၏ ရှုပ်ထွေးမှုများသည် အဆိုပါ သဘောတရားများကို နားလည်သဘောပေါက်ပြီး အသုံးချပုံတွင် အလွှာများ ထပ်လောင်းသည်။
ဥပမာအားဖြင့်၊ ဉာဏ်ရည်တုဆိုင်ရာ ကျင့်ဝတ်ဆိုင်ရာ ထည့်သွင်းစဉ်းစားမှုများနှင့် လူ့အဖွဲ့အစည်းအပေါ် ၎င်း၏အကျိုးသက်ရောက်မှုများသည် အကောင်းနှင့်အဆိုး ရလဒ်နှစ်ခုစလုံးအတွက် အလားအလာများနှင့်ပတ်သက်၍ မေးခွန်းထုတ်စရာဖြစ်လာသည်။ အလားတူ၊ ရာသီဥတုပြောင်းလဲမှုနှင့် လူမှုရေးမညီမျှမှုများကဲ့သို့သော ကမ္ဘာလုံးဆိုင်ရာစိန်ခေါ်မှုများသည် ကျွန်ုပ်တို့၏စုပေါင်းတာဝန်ဝတ္တရားများနှင့် ကျွန်ုပ်တို့၏လုပ်ဆောင်ချက်များကို လမ်းညွှန်ပေးသည့် ကိုယ်ကျင့်တရားဆိုင်ရာအချက်များကို အကဲဖြတ်ရန် လှုံ့ဆော်ပေးပါသည်။
သဘောတရားများအနေနှင့် အကောင်းနှင့်အဆိုးသည် လူသားတို့၏ အပြုအမူ၊ လှုံ့ဆော်မှုနှင့် ကျင့်ဝတ်ဆိုင်ရာ အကျပ်အတည်းများကို ဆန်းစစ်နိုင်သည့် မှန်ဘီလူးကို ပေးဆောင်သည်။ ၎င်းတို့သည် တည်ငြိမ်ခြင်း သို့မဟုတ် universal များမဟုတ်သော်လည်း လူ့အဖွဲ့အစည်းနှင့်အတူ ဖြစ်ထွန်းလာပြီး ယဉ်ကျေးမှု၊ ဘာသာရေးနှင့် တစ်ဦးချင်းရှုထောင့်အရ အဓိပ္ပာယ်ပြန်ဆိုကြသည်။ ကျွန်ုပ်တို့နေထိုင်ရာ ကမ္ဘာ၏ ကိုယ်ကျင့်တရားဆိုင်ရာ ရှုပ်ထွေးမှုများကို ရှာဖွေရာတွင် ဤသဘောတရားများ၏ ကွဲပြားချက်များကို နားလည်ရန်မှာ မရှိမဖြစ်လိုအပ်ပါသည်။
ကျင့်ဝတ်နှင့်ဒဿနိကဗေဒတွင် အကောင်းနှင့်အဆိုးကို စူးစမ်းရှာဖွေခြင်းသည် ကိုယ်ကျင့်တရားဆိုင်ရာ စီရင်ဆုံးဖြတ်ချက်များကို ကျွန်ုပ်တို့၏နားလည်မှုကို ကြွယ်ဝစေရုံသာမက ကျွန်ုပ်တို့၏လုပ်ရပ်များနှင့် အခြားသူများအပေါ် ၎င်းတို့၏အကျိုးသက်ရောက်မှုများကို ပြန်လည်သုံးသပ်ရန် ကျွန်ုပ်တို့ကို စိန်ခေါ်နေပါသည်။ ၎င်းသည် ကျွန်ုပ်တို့၏လူ့အဖွဲ့အစည်း၏ ကိုယ်ကျင့်တရားထည်ဝါမှုကို ဖွဲ့စည်းထားသည့်အရာများနှင့် ကျွန်ုပ်တို့တစ်ဦးချင်းနှင့် လူ့အဖွဲ့အစည်းများအနေနှင့် ကောင်းမြတ်မှုနှင့် တရားမျှတမှုဆိုင်ရာ စံနှုန်းများဆီသို့ မည်သို့ကြိုးပမ်းနိုင်ပုံတို့ကို စဉ်ဆက်မပြတ် ဆွေးနွေးမှုကို အားပေးပါသည်။
နိဂုံးချုပ်အားဖြင့်၊ အကောင်းနှင့်အဆိုး၏ သဘောတရားများသည် ပထမတစ်ချက်တွင် ရိုးရှင်းစွာ ပေါ်လွင်နေသော်လည်း ၎င်းတို့၏ နက်နဲမှုနှင့် ရှုပ်ထွေးမှုများမှာ ကြီးမားပါသည်။ ၎င်းတို့သည် လူ့ကျင့်ဝတ်၏ အနှစ်သာရကို ခြုံငုံပြီး ကျင့်ဝတ်ဆိုင်ရာ ဆင်ခြင်တုံတရားနှင့် ဆုံးဖြတ်ချက်ချခြင်းအတွက် အခြေခံအုတ်မြစ်အဖြစ် ဆောင်ရွက်သည်။ ဤသဘောတရားများနှင့် ထိတွေ့ဆက်ဆံခြင်းဖြင့်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် အကောင်းနှင့်အဆိုးကြား အမြဲစိန်ခေါ်မှုများကြားတွင် အကောင်းနှင့်အဆိုးကြားတွင် ကောင်းမွန်သောဘဝတစ်ခုကို ဦးဆောင်ရန် အဓိပ္ပါယ်ကို နားလည်သိရှိရန် ရှာဖွေကာ ကောင်းသောဘဝတစ်ခုကို ပြန်လည်သတ်မှတ်နိုင်စေရန် ရှာဖွေကာ ကိုယ်ကျင့်တရားဆိုင်ရာ ရောင်ပြန်ဟပ်မှုခရီးကို စတင်ကြသည်။
