प्राचीन यूनानी दर्शन 6 वीं शताब्दी ईसा पूर्व में उभरा और हेलेनिस्टिक काल और रोमन साम्राज्य की शुरुआत तक जारी रहा। ग्रीक में, दर्शन शब्द का अर्थ है "ज्ञान का प्रेम"। प्राचीन यूनानी दर्शन से पहले, प्राचीन परिप्रेक्ष्य विश्व की घटनाओं के बारे में स्पष्टीकरण के लिए पौराणिक कथाओं और धर्म को देखता है। प्राचीन यूनानी दार्शनिकों ने अपने आसपास की दुनिया को समझने और चीजों को गैर-धार्मिक तरीके से समझाने के लिए इंद्रियों या भावनाओं के बजाय तर्क और बुद्धि पर जोर दिया।
इस पाठ में, हम मोटे तौर पर प्राचीन यूनानी दार्शनिकों के प्रमुख दर्शनों को शामिल करेंगे। आप प्रीसोक्रेटिक, क्लासिकल ग्रीक और हेलेनिस्टिक फिलॉसफी के बीच अंतर की तुलना और तुलना करने में सक्षम होंगे, साथ ही सुकरात, प्लेटो और अरस्तू के दार्शनिक योगदान की व्याख्या भी कर सकेंगे।
जब हम प्राचीन यूनानी दर्शन सुनते हैं, तो आपके दिमाग में जो पहला दार्शनिक आता है, वह है सुकरात, लेकिन वह दर्शनशास्त्र के बारे में बात करने वाले पहले व्यक्ति नहीं थे। सुकरात के जन्म से 200 साल पहले यूनानी दर्शनशास्त्र में लगे हुए थे। सुकरात से पहले के प्राचीन यूनानी दर्शन के काल को प्रेजोक्रेटिक दर्शन कहा जाता है। प्रेसोक्रेटिक दार्शनिकों में सबसे महत्वपूर्ण थे मिल्सियन ( थेल्स, एनाक्सिमेंडर, और एनाक्सिमेनस) , ज़ेनोफेन्स, इफिसुस के हेराक्लिटस, परमेनाइड्स, एम्पेडोकल्स, एनाक्सगोरस, डेमोक्रिटस, ज़ेनो और पाइथागोरस। प्रेजोक्रेटिक दार्शनिकों में से प्रत्येक का अपना दर्शन है, लेकिन वे सभी ब्रह्मांड के ज्ञान के लिए धर्म और पौराणिक कथाओं के बजाय तर्क, अवलोकन, विज्ञान या गणित को देखते थे। उन्होंने एक एकीकृत सिद्धांत की खोज की जो दोनों ने प्रकृति को आदेश दिया और यह भी बताया कि परिवर्तन कैसे हुआ।
प्राचीन यूनानी दर्शन को आम तौर पर तीन अवधियों में विभाजित किया गया है। सबसे पहले, सुकरात से पहले के सभी विचारकों को पूर्व-सुकराती कहा जाता है; दूसरी अवधि सुकरात, प्लेटो और अरस्तू के जीवनकाल तक फैली हुई है; अंतिम अवधि में दर्शन में विविध विकास शामिल हैं, जिसमें स्टोइक्स, एपिकुरियन, संशयवादी, नियो-प्लेटोनिस्ट और अरिस्टोटेलियन शामिल हैं। प्राचीन दर्शन का अंत छठी शताब्दी सीई में ईसाई धर्म के प्रसार से चिह्नित है।
थेल्स ऑफ मिलेटस को यूनानी दर्शन का जनक माना जाता है। उन्होंने निर्धारित किया कि सब कुछ पानी से बना है, जिसे उन्होंने सोचा था कि एकमात्र मौलिक तत्व था। इस विचार ने उनके छात्रों में से एक, एनाक्सिमेंडर को अपने स्वयं के विचार के साथ आने में मदद की कि ब्रह्मांड का जन्म एक अनजाने, अप्राप्य पदार्थ से हुआ है जिसे एपिरॉन के नाम से जाना जाता है, जो कि "असीम" या "जिसकी कोई सीमा नहीं है" में अनुवाद करता है। इन शुरुआती विचारों ने बाद के दार्शनिकों को चार तत्वों के अनुसार पूरी दुनिया को वर्गीकृत करने में मदद की: पृथ्वी, वायु, अग्नि और जल।
प्रीसोक्रेटिक दार्शनिकों के सबसे प्रभावशाली समूहों में से एक सोफिस्ट थे । सोफिस्ट विचारकों का एक समूह था जिन्होंने अपने विचारों को सिखाने और प्रसारित करने के लिए बहस और बयानबाजी का इस्तेमाल किया और इन कौशलों को दूसरों को सिखाने की पेशकश की। वे अनुभूति और ज्ञान पर सापेक्षवादी विचार रखते थे (कि कोई पूर्ण सत्य नहीं है, या कि दो दृष्टिकोण एक ही समय में स्वीकार किए जा सकते हैं), सत्य और नैतिकता पर संदेहपूर्ण विचार, और उनके दर्शन में अक्सर धर्म, कानून, और आचार विचार। फीस लेने की प्रथा, अन्यायपूर्ण मुकदमों को आगे बढ़ाने के लिए अपने अलंकारिक कौशल का उपयोग करने के लिए कई चिकित्सकों की इच्छा के साथ, अंततः इस प्रकार के शिक्षण और इसके साथ जुड़े विचारों और लेखन के चिकित्सकों के सम्मान में गिरावट आई। प्लेटो और अरस्तू के समय तक, "सोफिस्ट" ने नकारात्मक अर्थों को अपनाया था, आमतौर पर किसी ऐसे व्यक्ति का जिक्र करते थे जो धोखा देने के लिए या भ्रामक तर्क का समर्थन करने के लिए भाषा की अलंकारिक सफाई और अस्पष्टता का इस्तेमाल करता था।
5वीं शताब्दी की शुरुआत में, दो दार्शनिकों, ल्यूसिपस और डेमोक्रिटस ने सोचा था कि दुनिया छोटे कणों से बनी है जो इतने छोटे हैं कि हम उन्हें देख भी नहीं सकते। उन्होंने इन कणों को परमाणु कहा और सोचा कि उन्होंने ब्रह्मांड में सब कुछ बनाया है। आखिरकार, आधुनिक विज्ञान साबित करेगा कि ये परमाणु सिद्धांत सही थे, भले ही वे हजारों साल पहले विकसित हुए थे।
पाइथागोरस पाइथागोरस प्रमेय के लिए सबसे अधिक जाना जाता है जिसका उपयोग समकोण त्रिभुजों की भुजाओं की लंबाई ज्ञात करने के लिए किया जाता है। उनका यह भी मानना था कि दुनिया गणित पर आधारित है।
अधिकांश पश्चिमी दर्शन की जड़ें सुकरात, प्लेटो और अरस्तू की शिक्षाओं में पाई जाती हैं।
उनका जन्म 470 ईसा पूर्व एथेंस में हुआ था। उनके जीवन और दार्शनिक दृष्टिकोणों के बारे में हम जो कुछ भी जानते हैं, उनमें से अधिकांश साहित्य के उन अंशों से आते हैं जो अन्य लोगों ने उनके बारे में लिखे थे, क्योंकि उन्होंने कोई दार्शनिक शिक्षा नहीं लिखी थी। यह सूचना की सटीकता की पहचान करने की चुनौती का कारण बनता है क्योंकि दो सबसे विश्वसनीय स्रोतों, प्लेटो और ज़ेनोफ़न के पास उसके बारे में अलग-अलग विचार हैं। सुकरात के सच्चे चरित्र और शिक्षाओं को समझने में इस कठिनाई को सुकराती समस्या के रूप में जाना जाता है।
दर्शन में उनका सबसे बड़ा योगदान सुकराती पद्धति है। सुकराती पद्धति को व्यक्तियों के बीच पूछताछ और चर्चा के एक रूप के रूप में परिभाषित किया गया है, जो विचारों को प्रकाशित करने के लिए प्रश्न पूछने और उत्तर देने पर आधारित है। सुकराती पद्धति में अंतर्निहित सिद्धांत यह है कि मनुष्य तर्क और तर्क के उपयोग के माध्यम से सीखते हैं; अंततः अपने स्वयं के सिद्धांतों में छेद ढूंढना और फिर उन्हें ठीक करना।
वह सुकरात का छात्र था। चौथी शताब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत में एथेंस में, उन्होंने एक स्कूल, अकादमी की स्थापना की, जो पश्चिमी दुनिया में उच्च शिक्षा की पहली संस्था थी। दर्शन में उनका सबसे प्रभावशाली योगदान थ्योरी ऑफ फॉर्म्स था। रूपों के सिद्धांत में, प्लेटो का दावा है कि दो क्षेत्र हैं - भौतिक क्षेत्र और आध्यात्मिक क्षेत्र। भौतिक क्षेत्र वह भौतिक सामग्री है जिसे हम दैनिक आधार पर देखते हैं और उसके साथ बातचीत करते हैं, यह बदल रहा है और अपूर्ण है। आध्यात्मिक क्षेत्र भौतिक क्षेत्र से परे मौजूद है। रूपों का सिद्धांत इस बात पर जोर देता है कि भौतिक दुनिया वास्तव में 'वास्तविक' दुनिया नहीं है, इसके बजाय, हमारी भौतिक दुनिया से परे परम वास्तविकता मौजूद है। अस्तित्व को दो क्षेत्रों में विभाजित करना भी हमें दो समस्याओं के समाधान की ओर ले जाता है, एक नैतिकता का और दूसरा स्थायित्व और परिवर्तन का। हमारी इंद्रियां जो करती हैं, उसकी तुलना में हमारा दिमाग अलग-अलग वस्तुओं के साथ एक अलग दुनिया को मानता है। यह भौतिक संसार है, जिसे इंद्रियों के माध्यम से माना जाता है, जो बदल रहा है। यह मन के द्वारा अनुभव किए जाने वाले रूपों का क्षेत्र है, जो स्थायी है। भौतिक दुनिया और शरीर से हमारी आत्माओं को अलग करके, और रूपों के साथ खुद को चिंतित करने की हमारी क्षमता विकसित करके, प्लेटो का मानना है कि इससे हमें एक ऐसा मूल्य मिल जाएगा जो परिवर्तन के लिए खुला नहीं है। यह नैतिक समस्या को हल करता है।
रिपब्लिक सबसे प्रभावशाली पुस्तक है जिसे प्लेटो ने लिखा था और अभी भी सबसे अधिक पढ़ी जाने वाली दार्शनिक पुस्तक है। द रिपब्लिक में, प्लेटो ने "न्याय क्या है?" प्रश्न की जांच की। और सही प्रकार की सरकार क्या होनी चाहिए, इसके बारे में सैकड़ों पृष्ठ लिखे।
अरस्तू
वह प्लेटो का छात्र था और सिकंदर महान का शिक्षक था। प्लेटो ने जो कुछ कहा, उससे अरस्तू आवश्यक रूप से सहमत नहीं था। वह विज्ञान सहित दर्शन के अधिक व्यावहारिक क्षेत्रों पर ध्यान केंद्रित करना पसंद करते थे। उन्होंने लिसेयुम नामक अपने स्वयं के स्कूल की स्थापना की। उन्होंने सोचा कि कारण सबसे अच्छा है और आत्म-नियंत्रण होना महत्वपूर्ण है। तर्क के लिए औपचारिक प्रणाली विकसित करने वाले पहले अरस्तू थे। उन्होंने देखा कि किसी भी तर्क की निगमनात्मक वैधता उसकी सामग्री के बजाय उसकी संरचना द्वारा निर्धारित की जा सकती है, उदाहरण के लिए, न्यायशास्त्र में: सभी पुरुष नश्वर हैं; सुकरात एक आदमी है; इसलिए, सुकरात नश्वर है। भले ही तर्क की सामग्री को सुकरात के बारे में होने से किसी और के बारे में होने के कारण बदल दिया गया हो, इसकी संरचना के कारण, जब तक परिसर सत्य है, तब तक निष्कर्ष भी सत्य होना चाहिए।
शायद अरस्तू के सबसे प्रभावशाली विचारों में से एक गोल्डन मीन था, जो कि अच्छे और बुरे के बीच के मध्य मैदान का विचार था, और संयम में विश्वास था, या लोगों को दो चरम सीमाओं के बीच संतुलन बनाए रखने की कोशिश करनी चाहिए। उन्होंने तत्वमीमांसा के रूप में जानी जाने वाली दर्शनशास्त्र की शाखा में भी प्रगति की, अपने गुरु प्लेटो के आदर्शवाद से हटकर वास्तविकता की प्रकृति के अधिक अनुभवजन्य और कम रहस्यमय दृष्टिकोण की ओर बढ़ गए। अरस्तू पहले दार्शनिक थे जिन्होंने सदाचार नैतिकता के सिद्धांत को गंभीरता से आगे बढ़ाया, जो नैतिक चरित्र के जीवन को समझने और जीने की खोज है। यह मानता है कि हम अभ्यास के माध्यम से पुण्य प्राप्त करते हैं। सद्गुणी आदतों का सम्मान करने से, नैतिक चुनौतियों का सामना करने पर लोग संभवतः सही चुनाव करेंगे। न्याय पर ध्यान केंद्रित करने के बजाय, प्लेटो की तरह, अरस्तू ने तर्क, तत्वमीमांसा, खगोल विज्ञान, भौतिकी, राजनीति और कविता जैसे सभी प्रकार के सीखने के बारे में लिखा।
अरस्तू ने शुरू में दावा किया था कि सब कुछ पांच तत्वों से बना है: पृथ्वी, अग्नि, वायु, जल और ईथर। अरस्तू अपने "चार कारणों" के लिए भी प्रसिद्ध है, जो किसी वस्तु में परिवर्तन की प्रकृति की व्याख्या करते हैं।
उदाहरण के लिए, एक युवा शेर अपने माता-पिता द्वारा ऊतक और अंगों (भौतिक कारण) से बना होता है जिन्होंने इसे (कुशल कारण) उत्पन्न किया। औपचारिक कारण इसकी प्रजाति, शेर है; और इसका अंतिम कारण इसकी वृत्ति है और एक परिपक्व शेर बनने के लिए प्रेरित करता है। अरस्तू का मानना था कि सभी चीजों को बेहतर ढंग से समझा जा सकता है जब इसके कारणों को विशिष्ट शब्दों में बताया गया हो। उन्होंने सभी ज्ञान को व्यवस्थित करने के लिए अपने कारण पैटर्न का इस्तेमाल किया।
प्राचीन ग्रीस में हेलेनिस्टिक काल (323 - 146 ईसा पूर्व) सिकंदर महान की मृत्यु के बाद था। यह अवधि सिकंदर की मृत्यु के साथ शुरू होती है और ग्रीस की रोमन विजय के साथ समाप्त होती है। ग्रीक संस्कृति, कला और शक्ति का विस्तार निकट और मध्य पूर्व में हुआ।
विचार के दो स्कूल जो हेलेनिस्टिक दर्शन पर हावी थे, वे थे स्टोइकिज़्म, जैसा कि ज़ेनो ऑफ़ सीटियम द्वारा पेश किया गया था, और एपिकुरस का लेखन। रूढ़िवाद ने दर्शन को तर्क, भौतिकी और नैतिकता में विभाजित किया। दूसरी ओर, एपिकुरस ने व्यक्ति और सुख की प्राप्ति पर बहुत जोर दिया।
