古代ギリシャの哲学は紀元前 6世紀に生まれ、ヘレニズム時代からローマ帝国の始まりまで続きました。ギリシャ語で哲学という言葉は「知恵の愛」を意味します。古代ギリシャの哲学に先立って、古代の視点は、世界の現象についての説明のために神話と宗教に目を向けます。古代ギリシャの哲学者は、感覚や感情の代わりに理性と知性を強調して、周囲の世界を理解し、非宗教的な方法で物事を説明しました。
このレッスンでは、古代ギリシャの哲学者の重要な哲学を幅広く取り上げます。ソクラテス、プラトン、アリストテレスの哲学的貢献を説明するだけでなく、プレソクラテス、古典ギリシア、ヘレニズムの哲学の違いを比較対照することができます。
古代ギリシャの哲学と聞くと、最初に頭に浮かぶ哲学者はソクラテスですが、哲学について語ったのは彼が初めてではありません。ギリシャ人は、ソクラテスが生まれる 200 年前に哲学に従事していました。ソクラテス以前の古代ギリシア哲学の時代は、プレソクラテス哲学と呼ばれます。ソクラテス以前の哲学者の中で最も重要だったのは、ミレシアン (タレス、アナクシマンドロス、アナクシメネス) 、クセノファネス、エフェソスのヘラクレイトス、パルメニデス、エンペドクレス、アナクサゴラス、デモクリトス、ゼノ、ピタゴラスでした。ソクラテス以前の哲学者はそれぞれ独自の哲学を持っていましたが、彼らは皆、宗教や神話ではなく、理性、観察、科学、または数学に宇宙の知識を求めていました。彼らは、自然を秩序立て、変化がどのように起こったかを説明する統一原理を探しました。
古代ギリシア哲学は、一般的に 3 つの時代に分けられます。まず、ソクラテスより前のすべての思想家はプレソクラテスと呼ばれます。 2番目の期間は、ソクラテス、プラトン、アリストテレスの生涯に及びます。最後の期間は、ストイック、エピキュリアン、懐疑論者、新プラトニスト、アリストテレスを含む哲学の多様な発展をカバーしています。古代哲学の終わりは、西暦 6 世紀のキリスト教の普及によって特徴付けられます。
ミレトスのタレスは、ギリシア哲学の父と考えられています。彼は、すべてが水で構成されていると判断し、それが唯一の原始元素であると考えました。この考えは、彼の学生の一人であるアナクシマンドロスが、宇宙はアペイロンとして知られる認識不可能で観察不可能な物質から生まれたという彼自身の考えを思いつくのに役立ちました.後の哲学者が地球、空気、火、水の 4 つの要素に従って世界全体を分類するのに役立ったのは、これらの初期のアイデアでした。
プレソクラテス哲学者の中で最も影響力のあるグループの 1 つは、ソフィストでした。ソフィストは、議論やレトリックを使って自分の考えを教え広め、これらのスキルを他の人に教えることを申し出た思想家のグループでした。彼らは認識と知識について相対論的見解（絶対的な真実は存在しない、または2つの観点が同時に受け入れられる可能性がある）を持ち、真実と道徳については懐疑的であり、彼らの哲学にはしばしば宗教、法律、宗教に対する批判が含まれていました。倫理。料金を徴収する慣行は、多くの開業医が修辞技術を使って不当な訴訟を起こそうとする意欲と相まって、最終的には、この形式の教えの開業医とそれに関連するアイデアや著作に対する敬意の低下につながりました。プラトンとアリストテレスの時代までに、「ソフィスト」は否定的な意味合いを帯びており、通常、欺くため、または誤った推論を支持するために、修辞的な早業と言語のあいまいさを使用した人を指していました.
5 世紀には、レウキッポスとデモクリトスという 2 人の哲学者が、世界は目に見えないほど小さな粒子で構成されていると考えていました。彼らはこれらの粒子を原子と呼び、宇宙のすべてを構成していると考えました。最終的には、これらの原子理論が何千年も前に開発されたものであったとしても、現代科学はこれらの原子理論が正しいことを証明するでしょう.
ピタゴラスは、直角三角形の辺の長さを求めるために使用されるピタゴラスの定理で最もよく知られています。彼はまた、世界は数学に基づいていると信じていました。
西洋哲学の多くは、ソクラテス、プラトン、アリストテレスの教えに根ざしています。
彼は紀元前470年にアテネで生まれました。彼の人生と哲学的視点について私たちが知っていることのほとんどは、他の人が彼について書いた文献の抜粋から来ています。彼は哲学的な教えを書いていないからです.これは、最も信頼できる情報源の 2 つであるプラトンとクセノフォンが彼について異なる見解を持っているため、情報の正確さを特定するという課題を引き起こします。ソクラテスの真の性格と教えを理解することのこの難しさは、ソクラテスの問題として知られています。
哲学への彼の最大の貢献は、ソクラテス法です。ソクラテスの方法は、アイデアを明らかにするために質問をしたり答えたりすることに基づいて、個人間の調査と議論の形式として定義されます。ソクラテスの方法の根底にある原則は、人間は推論と論理を使用して学習するということです。最終的には自分の理論に穴を見つけ、それを修正します。
彼はソクラテスの弟子でした。紀元前4世紀の初めにアテネで、彼は学校、西洋世界で最初の高等教育機関であるアカデミーを設立しました。哲学への彼の最も影響力のある貢献は、形態論でした。プラトンは『形態論』で、物理的な領域と精神的な領域の 2 つの領域があると主張しています。物理的な領域は、私たちが日常的に見たりやり取りしたりする物質であり、変化しており、不完全です。精神的な領域は、物理的な領域を超えて存在します。 Theory of Forms は、物理的な世界は実際には「現実の」世界ではなく、究極の現実は私たちの物理的な世界を超えて存在すると主張しています。存在を 2 つの領域に分割することは、2 つの問題の解決にもつながります。1 つは倫理の問題であり、もう 1 つは永続性と変化の問題です。私たちの心は、私たちの感覚が行うものと比較して、異なるオブジェクトを持つ異なる世界を認識します。変化しているのは、感覚を通して知覚される物質世界です。永続的なのは、心を通して知覚される形の領域です。プラトンは、私たちの魂を物質世界や身体から切り離し、形に関心を持つ能力を開発することによって、私たちが変化することのない価値を見つけることにつながると信じています.これにより、倫理的な問題が解決されます。
『共和国』は、プラトンが書いた最も影響力のある本であり、今でも史上最も広く読まれている哲学書です。共和国では、プラトンは「正義とは何か」という質問を検討しました。そして、正しいタイプの政府がどうあるべきかについて何百ページも書きました。
アリストテレス
彼はプラトンの弟子であり、アレキサンダー大王の家庭教師でした。アリストテレスは、プラトンが言ったことすべてに必ずしも同意しませんでした。彼は、科学を含む哲学のより実践的な分野に焦点を当てることを好みました。彼はライシーアムと呼ばれる自分の学校を設立しました。彼は、理性が最高の善であり、自制心が重要であると考えていました。アリストテレスは、推論のための正式なシステムを開発した最初の人物です。彼は、あらゆる議論の演繹的妥当性は、例えば、三段論法において、その内容ではなくその構造によって決定できることを観察した。ソクラテスは男です。したがって、ソクラテスは死ぬ。議論の内容がソクラテスに関するものから別の誰かに関するものに変わったとしても、その構造上、前提が真である限り、結論も真でなければなりません。
おそらく、アリストテレスの最も影響力のあるアイデアの 1 つは、中庸 (Golden Mean) のアイデアでした。これは、善と悪の中間点のアイデアであり、中庸の信念、または人々は 2 つの両極端の間のバランスを維持しようとするべきであるという考えでした。彼はまた、形而上学として知られる哲学の分野で進歩を遂げ、彼のメンターであるプラトンの理想主義から離れて、現実の性質についてより経験的で神秘的でない見方へと移行しました。アリストテレスは、美徳倫理学の理論を真剣に前進させた最初の哲学者でした。美徳倫理学とは、道徳的な性格を理解し、生きるための探求です。それは、私たちが修行を通じて徳を獲得することを前提としています。徳の高い習慣を身につけることで、人々は倫理的な問題に直面したときに正しい選択をするようになるでしょう。プラトンのように正義に焦点を当てる代わりに、アリストテレスは、論理、形而上学、天文学、物理学、政治、詩など、あらゆる種類の学習について書きました。
アリストテレスは当初、万物は地、火、風、水、エーテルの 5 つの要素で構成されていると主張しました。アリストテレスは、物体の変化の性質を説明する「4 つの原因」でも有名です。
たとえば、若いライオンは、それを生成した親 (効率的な原因) によって組織と器官 (物質的な原因) で構成されています。正式な原因はその種であるライオンです。その最終的な原因は、成熟したライオンになるための本能と衝動です。アリストテレスは、その原因が特定の言葉で述べられたときに、すべてのことをよりよく理解できると信じていました.彼は自分の因果パターンを使ってすべての知識を整理しました。
古代ギリシャのヘレニズム時代 (紀元前 323 ～ 146 年) は、アレキサンダー大王の死後です。この期間はアレクサンダーの死に始まり、ローマによるギリシャの征服で終わります。ギリシャの文化、芸術、権力は中近東にまで拡大しました。
ヘレニズム哲学を支配した 2 つの学派は、キティウムのゼノンによって導入されたストア主義と、エピクロスの著作でした。ストイシズムは哲学を論理、物理、倫理に分けた。一方、エピクロスは、個人と幸福の達成を非常に重視しました。
