Triết học Hy Lạp cổ đại phát sinh vào thế kỷ thứ 6 trước Công nguyên và tiếp tục qua thời kỳ Hy Lạp hóa và cho đến khi bắt đầu Đế chế La Mã. Trong tiếng Hy Lạp, từ triết học có nghĩa là tình yêu của sự khôn ngoan. Trước triết học Hy Lạp cổ đại, quan điểm cổ xưa tìm đến thần thoại và tôn giáo để giải thích về các hiện tượng thế giới. Các nhà triết học Hy Lạp cổ đại nhấn mạnh lý trí và trí thông minh thay vì giác quan hoặc cảm xúc để hiểu thế giới xung quanh và giải thích mọi thứ theo cách phi tôn giáo.
Trong bài học này, chúng ta sẽ bao quát các triết lý chính của các nhà triết học Hy Lạp cổ đại. Bạn sẽ có thể so sánh và đối chiếu sự khác biệt giữa các triết học Presocrates, Hy Lạp cổ điển và Hy Lạp, cũng như giải thích những đóng góp triết học của Socrates, Plato và Aristotle.
Khi chúng ta nghe triết học Hy Lạp cổ đại, triết gia đầu tiên bạn nghĩ đến là Socrates, nhưng ông ấy không phải là người đầu tiên nói về triết học. Người Hy Lạp đã tham gia vào triết học 200 năm trước khi Socrates ra đời. Giai đoạn triết học Hy Lạp cổ đại trước Socrates được gọi là triết học Presocrates. Trong số những nhà triết học tiền Socrates quan trọng nhất có Milesian ( Thales, Anaximander và Anaximenes) , Xenophanes, Heracleitus của Ephesus, Parmenides, Empedocles, Anaxagoras, Democritus, Zeno và Pythagoras. Mỗi nhà triết học Presocrates đều có triết lý riêng, nhưng tất cả họ đều hướng đến lý luận, quan sát, khoa học hoặc toán học, thay vì tôn giáo và thần thoại, để có kiến thức về vũ trụ. Họ tìm kiếm một nguyên tắc thống nhất vừa sắp xếp tự nhiên vừa giải thích sự thay đổi diễn ra như thế nào.
Triết học Hy Lạp cổ đại nhìn chung được chia thành ba thời kỳ. Đầu tiên, tất cả các nhà tư tưởng trước Socrates đều được gọi là PreSocrates; giai đoạn thứ hai kéo dài cuộc đời của Socrates, Plato và Aristotle; giai đoạn cuối bao gồm những phát triển đa dạng trong triết học, bao gồm những người theo chủ nghĩa Khắc kỷ, những người theo chủ nghĩa Epicurus, những người theo chủ nghĩa hoài nghi, những người theo chủ nghĩa tân Platon và những người theo chủ nghĩa Aristote. Sự kết thúc của Triết học cổ đại được đánh dấu bằng sự truyền bá của Cơ đốc giáo vào thế kỷ thứ sáu sau Công nguyên.
Thales of Miletus được coi là cha đẻ của triết học Hy Lạp. Anh ấy xác định rằng mọi thứ đều được tạo thành từ nước, thứ mà anh ấy nghĩ là nguyên tố cơ bản duy nhất. Ý tưởng này đã giúp một trong những học trò của ông, Anaximander, nảy ra ý tưởng của riêng mình rằng vũ trụ được sinh ra từ một chất không thể biết được, không thể quan sát được gọi là Apeiron, tạm dịch là "cái vô biên" hoặc "thứ không có giới hạn". Chính những ý tưởng ban đầu này đã giúp các nhà triết học sau này phân loại toàn bộ thế giới theo bốn yếu tố: Đất, Không khí, Lửa và Nước.
Một trong những nhóm có ảnh hưởng nhất của các nhà triết học tiền Socrates là những người ngụy biện. Các nhà ngụy biện là một nhóm các nhà tư tưởng sử dụng tranh luận và hùng biện để dạy và phổ biến ý tưởng của họ và đề nghị dạy những kỹ năng này cho người khác. Họ giữ quan điểm tương đối về nhận thức và tri thức (rằng không có chân lý tuyệt đối, hoặc hai quan điểm có thể được chấp nhận cùng một lúc), quan điểm hoài nghi về chân lý và đạo đức, và triết lý của họ thường chứa đựng những lời chỉ trích về tôn giáo, luật pháp và đạo đức. Việc thu phí, cùng với việc nhiều học viên sẵn sàng sử dụng các kỹ năng hùng biện của mình để theo đuổi các vụ kiện bất công, cuối cùng đã dẫn đến sự suy giảm đối với những người thực hành hình thức giảng dạy này cũng như các ý tưởng và bài viết liên quan đến nó. Vào thời của Plato và Aristotle, "ngụy biện" đã mang hàm ý tiêu cực, thường đề cập đến một người sử dụng thủ thuật tu từ và sự mơ hồ của ngôn ngữ để đánh lừa hoặc hỗ trợ cho lý luận ngụy biện.
Ngay từ thế kỷ thứ 5, hai triết gia Leucippus và Democritus đã nghĩ rằng thế giới được tạo thành từ những hạt nhỏ bé đến mức chúng ta không thể nhìn thấy chúng. Họ gọi những hạt này là nguyên tử và cho rằng chúng tạo nên mọi thứ trong vũ trụ. Cuối cùng, khoa học hiện đại sẽ chứng minh rằng những lý thuyết nguyên tử này là đúng, mặc dù chúng đã được phát triển từ hàng ngàn năm trước.
Pythagoras được biết đến nhiều nhất với Định lý Pythagore được sử dụng để tìm độ dài các cạnh của tam giác vuông. Ông cũng tin rằng thế giới dựa trên toán học.
Phần lớn triết học phương Tây bắt nguồn từ những lời dạy của Socrates, Plato và Aristotle.
Ông sinh ra ở Athens vào năm 470 trước Công nguyên. Hầu hết những gì chúng ta biết về cuộc đời và quan điểm triết học của ông đều đến từ các trích đoạn văn học mà người khác viết về ông, vì ông không viết bất kỳ giáo lý triết học nào. Điều này gây ra thách thức trong việc xác định tính chính xác của thông tin vì hai trong số các nguồn đáng tin cậy nhất, Plato và Xenophon có quan điểm khác nhau về ông. Khó khăn trong việc hiểu tính cách thực sự và những lời dạy của Socrates được gọi là Vấn đề Socrates.
Đóng góp lớn nhất của ông cho triết học là phương pháp Socrates. Phương pháp Socrates được định nghĩa là một hình thức tìm hiểu và thảo luận giữa các cá nhân, dựa trên việc hỏi và trả lời các câu hỏi để soi sáng các ý tưởng. Nguyên tắc cơ bản của Phương pháp Socrates là con người học thông qua việc sử dụng lý luận và logic; cuối cùng là tìm ra những lỗ hổng trong lý thuyết của chính họ và sau đó vá chúng lại.
Ông là học trò của Socrates. Vào đầu thế kỷ thứ 4 trước Công nguyên ở Athens, ông đã thành lập một trường học, Học viện, đây là tổ chức giáo dục đại học đầu tiên ở thế giới phương Tây. Những đóng góp có ảnh hưởng nhất của ông đối với triết học là Lý thuyết về các hình thức. Trong Lý thuyết về các hình thức, Plato khẳng định rằng có hai cõi - cõi vật chất và cõi tâm linh. Cõi vật chất là những thứ vật chất mà chúng ta nhìn thấy và tương tác hàng ngày, nó luôn thay đổi và không hoàn hảo. Cõi tâm linh tồn tại bên ngoài cõi vật chất. Thuyết Hình thức khẳng định rằng thế giới vật chất không thực sự là thế giới 'thực', thay vào đó, thực tại tối hậu tồn tại bên ngoài thế giới vật chất của chúng ta. Việc chia tách sự tồn tại thành hai lĩnh vực cũng dẫn chúng ta đến giải pháp cho hai vấn đề, một là về đạo đức, và vấn đề còn lại là sự trường tồn và thay đổi. Tâm trí của chúng ta nhận thức một thế giới khác, với các đối tượng khác, so với những gì các giác quan của chúng ta làm. Đó là thế giới vật chất, được cảm nhận thông qua các giác quan, đang thay đổi. Đó là lĩnh vực của các hình thức, được nhận thức thông qua tâm trí, là vĩnh viễn. Bằng cách tách linh hồn của chúng ta khỏi thế giới vật chất và cơ thể, đồng thời phát triển khả năng quan tâm đến các hình thức của chúng ta, Plato tin rằng điều này sẽ dẫn chúng ta đến việc tìm ra một giá trị không thể thay đổi. Điều này giải quyết vấn đề đạo đức.
Cộng hòa là cuốn sách có ảnh hưởng nhất mà Plato đã viết và vẫn là cuốn sách triết học được đọc nhiều nhất mọi thời đại. Trong Cộng hòa, Plato đã xem xét câu hỏi "Công lý là gì?" và viết hàng trăm trang về loại hình chính phủ phù hợp.
Aristote
Ông là học trò của Platon và là gia sư của Alexander Đại đế. Aristotle không nhất thiết phải đồng ý với tất cả những gì Plato đã nói. Ông thích tập trung vào các lĩnh vực triết học thực tế hơn bao gồm cả khoa học. Ông thành lập trường riêng của mình gọi là Lyceum. Anh ấy nghĩ rằng lý trí là điều tốt nhất và điều quan trọng là phải tự chủ. Aristotle là người đầu tiên phát triển một hệ thống lý luận chính thức. Ông quan sát thấy rằng giá trị suy diễn của bất kỳ lập luận nào có thể được xác định bởi cấu trúc của nó hơn là nội dung của nó, ví dụ, trong tam đoạn luận: Tất cả mọi người đều phải chết; Socrates là một người đàn ông; do đó, Socrates là phàm nhân. Ngay cả khi nội dung của lập luận được thay đổi từ nói về Socrates sang nói về một người nào khác, do cấu trúc của nó, miễn là các tiền đề là đúng, thì kết luận cũng phải đúng.
Có lẽ một trong những ý tưởng có ảnh hưởng nhất của Aristotle là Ý nghĩa vàng, ý tưởng về điểm trung gian giữa tốt và xấu, và niềm tin vào sự điều độ, hoặc mọi người nên cố gắng duy trì sự cân bằng giữa hai thái cực. Ông cũng đạt được những tiến bộ trong nhánh triết học được gọi là siêu hình học, chuyển từ chủ nghĩa duy tâm của người cố vấn Plato sang một quan điểm thực nghiệm hơn và ít thần bí hơn về bản chất của thực tại. Aristotle là nhà triết học đầu tiên nghiêm túc thúc đẩy một lý thuyết về Đạo đức Đức hạnh, đó là nhiệm vụ tìm hiểu và sống một cuộc sống có phẩm chất đạo đức. Nó giả định rằng chúng ta có được đức hạnh thông qua thực hành. Bằng cách mài giũa những thói quen đạo đức, mọi người có thể sẽ đưa ra lựa chọn đúng đắn khi đối mặt với những thách thức về đạo đức. Thay vì tập trung vào công lý, giống như Plato, Aristotle đã viết về mọi loại hình học tập, chẳng hạn như logic, siêu hình học, thiên văn học, vật lý học, chính trị học và thơ ca.
Aristotle ban đầu tuyên bố rằng mọi thứ được tạo thành từ năm yếu tố: đất, lửa, không khí, nước và Aether. Aristotle cũng nổi tiếng với “bốn nguyên nhân” giải thích bản chất của sự thay đổi trong một vật thể.
Ví dụ, một con sư tử con được tạo thành từ các mô và cơ quan (nguyên nhân vật chất) do cha mẹ của nó đã tạo ra nó (nguyên nhân hiệu quả). Nguyên nhân chính thức là loài của nó, sư tử; và nguyên nhân cuối cùng của nó là bản năng và động lực để trở thành một con sư tử trưởng thành. Aristotle tin rằng mọi sự vật có thể được hiểu rõ hơn khi nguyên nhân của nó được nêu ra bằng những thuật ngữ cụ thể. Ông đã sử dụng mô hình nhân quả của mình để sắp xếp mọi kiến thức.
Thời kỳ Hy Lạp hóa ở Hy Lạp cổ đại (323 - 146 TCN) là sau cái chết của Alexander Đại đế. Giai đoạn này bắt đầu với cái chết của Alexander và kết thúc với cuộc chinh phục Hy Lạp của La Mã. Văn hóa, nghệ thuật và quyền lực của Hy Lạp mở rộng sang vùng Cận Đông và Trung Đông.
Hai trường phái tư tưởng thống trị triết học Hy Lạp là Chủ nghĩa khắc kỷ, được giới thiệu bởi Zeno of Citium, và các tác phẩm của Epicurus. Chủ nghĩa khắc kỷ chia triết học thành logic, vật lý và đạo đức. Mặt khác, Epicurus rất chú trọng đến cá nhân và việc đạt được hạnh phúc.
