মনোবিজ্ঞান হল মন এবং আচরণের বৈজ্ঞানিক অধ্যয়ন। "মনোবিজ্ঞান" শব্দটি এসেছে গ্রীক শব্দ "সাইকি" থেকে যার অর্থ জীবন এবং "লোগোস" অর্থ ব্যাখ্যা। মানুষ কিভাবে একে অপরের সাথে এবং পরিবেশের সম্পর্ক পর্যবেক্ষণ করে, ব্যাখ্যা করে এবং রেকর্ড করে মানসিক প্রক্রিয়া এবং মানব আচরণ অধ্যয়ন করে তাদেরকে মনোবিজ্ঞানী বলা হয়। মনস্তাত্ত্বিকরা মানুষের আচরণকে উদ্দেশ্যমূলক এবং পদ্ধতিগতভাবে বোঝার জন্য বৈজ্ঞানিক পদ্ধতি ব্যবহার করেন।
মনোবিজ্ঞানের অনেক ক্ষেত্র জীববিজ্ঞানের দিকগুলি গ্রহণ করে। আমরা বিচ্ছিন্নভাবে অস্তিত্ব নেই. আমাদের আচরণ অন্যদের সাথে আমাদের মিথস্ক্রিয়া দ্বারা প্রভাবিত হয়। অতএব, মনোবিজ্ঞান একটি সামাজিক বিজ্ঞান।
মানব দেহতত্ত্বের বিপরীতে, মনোবিজ্ঞান একটি অপেক্ষাকৃত তরুণ ক্ষেত্র। মানুষের মন এবং আচরণের প্রতি দার্শনিক আগ্রহ মিশর, পারস্য, গ্রীস, চীন এবং ভারতের প্রাচীন সভ্যতা থেকে শুরু করে। যাইহোক, 1800-এর দশকের মাঝামাঝি পর্যন্ত, মনোবিজ্ঞানকে শৃঙ্খলা দর্শনের অংশ হিসাবে বিবেচনা করা হত।
এটি শুধুমাত্র 1860 এর দশকে, মনোবিজ্ঞানকে তার নিজস্ব একাডেমিক এবং বৈজ্ঞানিক শৃঙ্খলা হিসাবে গ্রহণ করা শুরু হয়েছিল যখন লিপজিগে, জার্মানি গুস্তাভ ফেচনার প্রথম তত্ত্ব তৈরি করেছিলেন যে কীভাবে সংবেদনশীল অভিজ্ঞতা সম্পর্কে বিচার করা হয় এবং কীভাবে তাদের উপর পরীক্ষা করা যায়।
পরবর্তীতে, 1879 সালে, উইলহেম ওয়ান্ড্ট মনোবিজ্ঞানের ক্ষেত্রে গবেষণা এবং পরীক্ষা চালানোর জন্য প্রথম মনস্তাত্ত্বিক পরীক্ষাগার প্রতিষ্ঠা করেন। উইলহেম ওয়ান্ড্টও প্রথম ব্যক্তি যিনি নিজেকে একজন মনোবিজ্ঞানী হিসাবে উল্লেখ করেছিলেন।
এটি 1800-এর দশকে উইলহেম ওয়ান্ড্ট দ্বারা বিকশিত হয়েছিল এবং মনোবিজ্ঞানের প্রথম চিন্তাধারা হিসাবে বিবেচিত হয়। এটি মানসিক প্রক্রিয়াগুলিকে সবচেয়ে মৌলিক উপাদানগুলিতে ভাঙ্গার উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে। স্ট্রাকচারালিস্ট মানব মনের অভ্যন্তরীণ প্রক্রিয়াগুলি বিশ্লেষণ করার জন্য আত্মদর্শনের মতো কৌশলগুলি ব্যবহার করেছিলেন। অনানুষ্ঠানিক আত্মদর্শন হল যেখানে একজন ব্যক্তি ব্যক্তিগতভাবে তাদের নিজস্ব চিন্তাভাবনা এবং অনুভূতির প্রতিফলন ঘটায়, কিন্তু কাঠামোবাদীরা আরও আনুষ্ঠানিক পদ্ধতির পক্ষে। Wundt's এবং Titchener-এর সংস্করণগুলি কিছুটা আলাদা ছিল - Wundt সমগ্র অভিজ্ঞতার দিকে তাকিয়েছিলেন যখন Titchener প্রক্রিয়াটিকে ছোট ছোট টুকরোগুলিতে ভেঙে দেওয়ার দিকে মনোনিবেশ করেছিলেন।
এটি গঠনতান্ত্রিক চিন্তাধারার তত্ত্বের প্রতিক্রিয়া হিসাবে গঠিত হয়েছিল। এটি চেতনার কাঠামোর সাথে সম্পর্কিত নয় বরং মানসিক প্রক্রিয়াগুলি কীভাবে কাজ করে - অর্থাৎ, মানুষ এবং প্রাণীরা কীভাবে তাদের পরিবেশের সাথে খাপ খাইয়ে নিতে মানসিক প্রক্রিয়াগুলিকে ব্যবহার করে তার সাথে সম্পর্কিত ছিল। এটি উইলিয়াম জেমসের কাজের দ্বারা ব্যাপকভাবে প্রভাবিত হয়েছিল যারা বিশ্বাস করতেন যে মানসিক প্রক্রিয়াগুলি তরল এবং এর ধারাবাহিকতা রয়েছে, কাঠামোবাদীর পরামর্শ দেওয়া অনমনীয় বা স্থির কাঠামোর পরিবর্তে। মানসিক প্রক্রিয়াগুলিকে নিজেরাই ফোকাস করার পরিবর্তে, কার্যকরী চিন্তাবিদরা এই প্রক্রিয়াগুলি যে ভূমিকা পালন করে তাতে আগ্রহী ছিলেন। জন ডিউই, হার্ভে কার এবং জেমস রোল্যান্ড অ্যাঞ্জেল হলেন অন্যান্য কার্যকরী চিন্তাবিদ।
এটি 1950 এর দশকে চিন্তার একটি প্রভাবশালী স্কুল হয়ে ওঠে। প্রধান আচরণবাদী চিন্তাবিদরা হলেন জন বি. ওয়াটসন, ইভান পাভলভ এবং বিএফ স্কিনার। এই চিন্তাধারা মনোবিজ্ঞানকে 'আচরণ বিজ্ঞান' হিসাবে পুনঃসংজ্ঞায়িত করেছে। এটি এমন আচরণের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে যা পর্যবেক্ষণযোগ্য এবং পরিমাপযোগ্য হিসাবে দেখা হয় এবং পরামর্শ দেওয়া হয় যে সমস্ত আচরণ অভ্যন্তরীণ শক্তির পরিবর্তে পরিবেশগত কারণে ব্যাখ্যা করা যেতে পারে। আচরণবাদী চিন্তাবিদরা যুক্তি দিয়েছিলেন যে মন, চেতনা এবং অনুভূতির মতো ধারণাগুলি উদ্দেশ্যমূলক বা পরিমাপযোগ্য নয় এবং তাই মনোবিজ্ঞানের জন্য উপযুক্ত বিষয় নয়।
সিগমুন্ড ফ্রয়েড মনোবিশ্লেষণ তত্ত্ব প্রস্তাব করেছিলেন যা মানুষের আচরণের উপর অচেতন মনের প্রভাবের উপর জোর দেয়। অচেতন মনকে অনুভূতি, চিন্তাভাবনা, তাগিদ এবং স্মৃতির আধার হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা হয় যা সচেতন সচেতনতার বাইরে। ফ্রয়েড বিশ্বাস করতেন যে অচেতন আচরণকে প্রভাবিত করে চলেছে যদিও লোকেরা এই অন্তর্নিহিত প্রভাবগুলি সম্পর্কে অবগত নয়। ফ্রয়েড বিশ্বাস করতেন যে মানুষের মন তিনটি উপাদানের সমন্বয়ে গঠিত: আইডি, ইগো এবং সুপারইগো।
জটিল মানব আচরণগুলি এই তিনটি উপাদানের যোগাযোগের একটি ফলাফল।
এটি আচরণবাদী এবং মনস্তাত্ত্বিকদের মতামতকে প্রত্যাখ্যান করেছে। এটি সমগ্র ব্যক্তির উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে এবং স্বীকৃতি দেয় যে প্রতিটি ব্যক্তি অনন্য এবং মানুষের চিন্তার প্রক্রিয়া একে অপরের থেকে আলাদা হতে পারে। কার্ল রজার্স এবং আব্রাহাম মাসলো প্রধান মানবতাবাদী চিন্তাবিদ। তারা বজায় রাখে যে মানুষ জন্মগতভাবে ভাল এবং তারা স্বাধীন ইচ্ছার অধিকারী। মানবতাবাদী দৃষ্টিভঙ্গি অনুসারে, লোকেরা সচেতন, যুক্তিযুক্ত পছন্দ করতে সক্ষম যা ব্যক্তিগত বৃদ্ধি এবং মনস্তাত্ত্বিক স্বাস্থ্যের দিকে পরিচালিত করতে পারে। এই চিন্তাধারার 'ইতিবাচক মনোবিজ্ঞান' ক্ষেত্রে একটি উল্লেখযোগ্য প্রভাব রয়েছে যা মানুষকে সুখী, আরও পরিপূর্ণ জীবনযাপন করতে সহায়তা করার উপর কেন্দ্রীভূত।
এটি মানুষকে প্যাসিভ প্রাপক হিসাবে নয় যারা পরিবেশগত শক্তি দ্বারা ধাক্কা দেয় এবং টানা হয় তবে সক্রিয় অংশগ্রহণকারী হিসাবে যারা অভিজ্ঞতার সন্ধান করে, সেই অভিজ্ঞতাগুলিকে পরিবর্তন করে এবং আকার দেয় এবং যারা তাদের নিজস্ব জ্ঞানীয় বিকাশের সময় তথ্য রূপান্তর করার জন্য মানসিক প্রক্রিয়াগুলি ব্যবহার করে। এটি মানসিক প্রক্রিয়া যেমন স্মৃতি, সিদ্ধান্ত গ্রহণ, উপলব্ধি, যুক্তি, ভাষা এবং জ্ঞানের অন্যান্য রূপগুলি অধ্যয়ন করে। জ্ঞানীয় বিজ্ঞানের বৃহত্তর ক্ষেত্রের অংশ হিসাবে, জ্ঞানীয় মনোবিজ্ঞান ভাষাবিজ্ঞান, দর্শন এবং স্নায়ুবিজ্ঞান সহ অন্যান্য শাখার সাথে সম্পর্কিত।
জেন পাইগেট সবচেয়ে প্রভাবশালী জ্ঞানীয় মনোবিজ্ঞানীদের একজন। তিনি একটি নিয়মতান্ত্রিক উপায়ে জ্ঞানীয় বিকাশ অধ্যয়ন করেছিলেন। তিনি যাকে 'স্কিমা' (বহুবচন। স্কিমাটা) হিসাবে উল্লেখ করেছেন তা তিনি বিকাশ করেছিলেন। তিনি 'স্কিমা' কে জ্ঞানের বিভাগ এবং সেই সাথে জ্ঞান অর্জনের প্রক্রিয়া উভয় হিসাবে সংজ্ঞায়িত করেছেন। তিনি বিশ্বাস করতেন যে মানুষ ক্রমাগত পরিবেশের সাথে খাপ খাইয়ে নেয় কারণ তারা নতুন তথ্য গ্রহণ করে এবং নতুন জিনিস শিখে। যেমন অভিজ্ঞতা ঘটে এবং নতুন তথ্য উপস্থাপিত হয়, নতুন স্কিমা তৈরি হয় এবং পুরানো স্কিমাগুলি পরিবর্তিত বা পরিবর্তিত হয়।
এটি মনোবিজ্ঞানের একটি স্কুল যা এই ধারণার উপর ভিত্তি করে যে আমরা জিনিসগুলিকে একীভূত সম্পূর্ণরূপে অনুভব করি। এটি 19 শতকের শেষের দিকে জার্মানি এবং অস্ট্রিয়াতে শুরু হয়েছিল। ম্যাক্স ওয়ারথেইমার, কার্ট কফকা এবং উলফগ্যাং কোহলার হলেন বিখ্যাত গেস্টাল্ট মনোবিজ্ঞানী। তারা পরামর্শ দিয়েছিল যে আমাদের চারপাশের বিশ্বকে বোঝার চেষ্টা করার সময়, আমরা কেবল প্রতিটি ছোট উপাদানের উপর ফোকাস করি না। পরিবর্তে, আমাদের মন বস্তুগুলিকে একটি বৃহত্তর সমগ্রের অংশ হিসাবে এবং আরও জটিল সিস্টেমের উপাদান হিসাবে উপলব্ধি করতে থাকে। Gestalt চিন্তাবিদদের মতে, সমগ্রটি তার অংশের যোগফলের চেয়ে বড়। মনস্তত্ত্বের এই স্কুলটি মানুষের সংবেদন এবং উপলব্ধির অধ্যয়নের আধুনিক বিকাশে একটি প্রধান ভূমিকা পালন করেছে।
মনোবিজ্ঞানের অধ্যয়নের চারটি লক্ষ্য রয়েছে:
প্রথম লক্ষ্য হল আচরণ পর্যবেক্ষণ করা এবং বর্ণনা করা, প্রায়ই মিনিট বিশদে, যতটা সম্ভব বস্তুনিষ্ঠভাবে কী পর্যবেক্ষণ করা হয়েছিল।
যদিও বর্ণনাগুলি পর্যবেক্ষণযোগ্য ডেটা থেকে আসে, মনোবিজ্ঞানীদের অবশ্যই স্পষ্টতার বাইরে যেতে হবে এবং তাদের পর্যবেক্ষণ ব্যাখ্যা করতে হবে। অন্য কথায়, কেন সাবজেক্ট সে যা করেছে বা করেছে?
একবার আমরা জানি কি ঘটবে, এবং কেন এটি ঘটবে, আমরা ভবিষ্যতে কী ঘটবে তা অনুমান করতে শুরু করতে পারি। একটি পুরানো কথা আছে, যা প্রায়শই সত্য হয়: "ভবিষ্যত আচরণের সর্বোত্তম ভবিষ্যদ্বাণী হল অতীত আচরণ।"
একবার আমরা জানতে পারি কী ঘটে, কেন এটি ঘটে এবং ভবিষ্যতে কী ঘটতে পারে, আমরা নেতিবাচক আচরণ পরিবর্তন করতে পারি।
বিভিন্ন উপায়ে, এই চারটি লক্ষ্য আমরা প্রতিদিন যে ধরণের জিনিসগুলি করি যখন আমরা অন্যদের সাথে যোগাযোগ করি তার মতো। মনোবৈজ্ঞানিকরা একই ধরণের অনেক প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করে, কিন্তু তারা মানব এবং প্রাণী উভয়ের আচরণকে কঠোরভাবে পরীক্ষা এবং পদ্ধতিগতভাবে বোঝার জন্য বৈজ্ঞানিক পদ্ধতি ব্যবহার করে।
