मनोविज्ञान मन और व्यवहार का वैज्ञानिक अध्ययन है। शब्द "मनोविज्ञान" ग्रीक शब्द "मानस" से आया है जिसका अर्थ है जीवन और "लोगो" का अर्थ स्पष्टीकरण है। जो लोग एक दूसरे और पर्यावरण से कैसे संबंधित हैं, इसका अवलोकन, व्याख्या और रिकॉर्डिंग करके मानसिक प्रक्रियाओं और मानव व्यवहार का अध्ययन करने वाले मनोवैज्ञानिक कहलाते हैं। मनोवैज्ञानिक मानव व्यवहार को वस्तुनिष्ठ और व्यवस्थित रूप से समझने के लिए वैज्ञानिक पद्धति का उपयोग करते हैं।
मनोविज्ञान के कई क्षेत्र जीव विज्ञान के पहलुओं को अपनाते हैं। हम अलगाव में मौजूद नहीं हैं। हमारा व्यवहार दूसरों के साथ हमारी बातचीत से प्रभावित होता है। अतः मनोविज्ञान एक सामाजिक विज्ञान है।
मानव शरीर क्रिया विज्ञान के विपरीत, मनोविज्ञान अपेक्षाकृत युवा क्षेत्र है। मानव मन और व्यवहार में दार्शनिक रुचि मिस्र, फारस, ग्रीस, चीन और भारत की प्राचीन सभ्यताओं की है। हालांकि, 1800 के दशक के मध्य तक, मनोविज्ञान को अनुशासन दर्शन का हिस्सा माना जाता था।
यह केवल 1860 के दशक में था, मनोविज्ञान को अपने स्वयं के अकादमिक और वैज्ञानिक अनुशासन के रूप में स्वीकार किया जाने लगा, जब जर्मनी के लीपज़िग में गुस्ताव फेचनर ने पहला सिद्धांत बनाया कि संवेदी अनुभवों के बारे में निर्णय कैसे किए जाते हैं और उन पर प्रयोग कैसे किया जाता है।
बाद में, 1879 में, विल्हेम वुंड्ट ने मनोविज्ञान के क्षेत्र में अनुसंधान और प्रयोग करने के लिए पहली मनोवैज्ञानिक प्रयोगशाला की स्थापना की। विल्हेम वुंड्ट खुद को मनोवैज्ञानिक के रूप में संदर्भित करने वाले पहले व्यक्ति भी थे।
इसे 1800 के दशक में विल्हेम वुंड्ट द्वारा विकसित किया गया था और इसे मनोविज्ञान में विचार का पहला स्कूल माना जाता है। इसने मानसिक प्रक्रियाओं को सबसे बुनियादी घटकों में तोड़ने पर ध्यान केंद्रित किया। संरचनावादी ने मानव मन की आंतरिक प्रक्रियाओं का विश्लेषण करने के लिए आत्मनिरीक्षण जैसी तकनीकों का उपयोग किया। अनौपचारिक आत्मनिरीक्षण वह है जहां एक व्यक्ति व्यक्तिगत रूप से अपने विचारों और भावनाओं को प्रतिबिंबित करता है, लेकिन संरचनावादियों ने अधिक औपचारिक दृष्टिकोण का समर्थन किया। वुंड्ट और टिचनर के संस्करण थोड़े अलग थे - वुंड्ट ने पूरे अनुभव को देखा जबकि टिचनर इस प्रक्रिया को छोटे टुकड़ों में तोड़ने पर केंद्रित था।
यह विचार के संरचनावादी स्कूल के सिद्धांतों की प्रतिक्रिया के रूप में गठित हुआ। इसका संबंध चेतना की संरचना से नहीं था, बल्कि मानसिक प्रक्रियाओं के कार्य करने के तरीके से था - अर्थात मनुष्य और जानवर अपने पर्यावरण के अनुकूल होने के लिए मानसिक प्रक्रियाओं का उपयोग कैसे करते हैं। यह विलियम जेम्स के काम से काफी प्रभावित था, जो मानते थे कि मानसिक प्रक्रियाएं तरल होती हैं और संरचनावादी द्वारा सुझाए गए कठोर, या निश्चित संरचना के बजाय निरंतरता होती है। स्वयं मानसिक प्रक्रियाओं पर ध्यान केंद्रित करने के बजाय, प्रकार्यवादी विचारक इन प्रक्रियाओं की भूमिका में रुचि रखते थे। जॉन डेवी, हार्वे कैर और जेम्स रॉलैंड एंजेल अन्य प्रकार्यवादी विचारक हैं।
1950 के दशक में यह विचार का एक प्रमुख स्कूल बन गया। मुख्य व्यवहारवादी विचारक जॉन बी वाटसन, इवान पावलोव और बीएफ स्किनर हैं। इस विचारधारा ने मनोविज्ञान को 'व्यवहार के विज्ञान' के रूप में पुनर्परिभाषित किया। यह उस व्यवहार पर केंद्रित है जिसे देखने योग्य और मापने योग्य के रूप में देखा जाता है और सुझाव दिया जाता है कि सभी व्यवहारों को आंतरिक शक्तियों के बजाय पर्यावरणीय कारणों से समझाया जा सकता है। व्यवहारवादी विचारकों ने तर्क दिया कि मन, चेतना और भावनाओं जैसी अवधारणाएं न तो उद्देश्य हैं और न ही मापने योग्य हैं, और इसलिए मनोविज्ञान के लिए उपयुक्त विषय नहीं हैं।
सिगमंड फ्रायड ने मनोविश्लेषण सिद्धांत का प्रस्ताव रखा जिसने मानव व्यवहार पर अचेतन मन के प्रभाव पर जोर दिया। अचेतन मन को भावनाओं, विचारों, आग्रहों और यादों के भंडार के रूप में परिभाषित किया जाता है जो सचेत जागरूकता से बाहर हैं। फ्रायड का मानना था कि अचेतन व्यवहार को प्रभावित करना जारी रखता है, भले ही लोग इन अंतर्निहित प्रभावों से अनजान हों। फ्रायड का मानना था कि मानव मन तीन तत्वों से बना है: इद, अहंकार और सुपररेगो।
जटिल मानव व्यवहार इन तीन तत्वों के परस्पर क्रिया के तरीके का परिणाम है।
इसने व्यवहारवादियों और मनोविश्लेषक के विचारों को खारिज कर दिया। यह पूरे व्यक्ति पर ध्यान केंद्रित करता है और मानता है कि प्रत्येक व्यक्ति अद्वितीय है और लोगों की विचार प्रक्रियाएं एक दूसरे से भिन्न हो सकती हैं। कार्ल रोजर्स और अब्राहम मास्लो मुख्य मानवतावादी विचारक हैं। उनका मानना है कि लोग सहज रूप से अच्छे होते हैं और उनके पास स्वतंत्र इच्छा होती है। मानवतावादी दृष्टिकोण के अनुसार, लोग सचेत, तर्कसंगत विकल्प बनाने में सक्षम हैं जो व्यक्तिगत विकास और मनोवैज्ञानिक स्वास्थ्य की ओर ले जा सकते हैं। इस विचारधारा का 'सकारात्मक मनोविज्ञान' के क्षेत्र पर एक महत्वपूर्ण प्रभाव है जो लोगों को खुशहाल, अधिक पूर्ण जीवन जीने में मदद करने पर केंद्रित है।
यह मनुष्यों को निष्क्रिय प्राप्तकर्ता के रूप में नहीं देखता है जिन्हें पर्यावरणीय ताकतों द्वारा धकेला और खींचा जाता है, लेकिन सक्रिय प्रतिभागियों के रूप में जो अनुभवों की तलाश करते हैं, उन अनुभवों को बदलते हैं और आकार देते हैं, और जो अपने स्वयं के संज्ञानात्मक विकास के दौरान जानकारी को बदलने के लिए मानसिक प्रक्रियाओं का उपयोग करते हैं। यह मानसिक प्रक्रियाओं जैसे स्मृति, निर्णय लेने, धारणा, तर्क, भाषा और अनुभूति के अन्य रूपों का अध्ययन करता है। संज्ञानात्मक विज्ञान के बड़े क्षेत्र के हिस्से के रूप में, संज्ञानात्मक मनोविज्ञान भाषा विज्ञान, दर्शन और तंत्रिका विज्ञान सहित अन्य विषयों से संबंधित है।
जेन पियाजे सबसे प्रभावशाली संज्ञानात्मक मनोवैज्ञानिकों में से एक हैं। उन्होंने व्यवस्थित तरीके से संज्ञानात्मक विकास का अध्ययन किया। उन्होंने विकसित किया जिसे उन्होंने 'स्कीमा' (बहुवचन। स्कीमाटा) के रूप में संदर्भित किया। उन्होंने 'स्कीमा' को ज्ञान की श्रेणी के साथ-साथ उस ज्ञान को प्राप्त करने की प्रक्रिया दोनों के रूप में परिभाषित किया। उनका मानना था कि लोग लगातार पर्यावरण के अनुकूल होते जा रहे हैं क्योंकि वे नई जानकारी लेते हैं और नई चीजें सीखते हैं। जैसे-जैसे अनुभव होते हैं और नई जानकारी प्रस्तुत की जाती है, नए स्कीमा विकसित होते हैं और पुराने स्कीमा बदलते या संशोधित होते हैं।
यह मनोविज्ञान का एक स्कूल है जो इस विचार पर आधारित है कि हम चीजों को एकीकृत समग्रता के रूप में अनुभव करते हैं। इसकी शुरुआत 19वीं सदी के अंत में जर्मनी और ऑस्ट्रिया में हुई थी। मैक्स वर्थाइमर, कर्ट कोफ्का और वोल्फगैंग कोहलर प्रसिद्ध गेस्टाल्ट मनोवैज्ञानिक हैं। उन्होंने सुझाव दिया कि जब हम अपने आस-पास की दुनिया को समझने की कोशिश करते हैं, तो हम केवल हर छोटे घटक पर ध्यान केंद्रित नहीं करते हैं। इसके बजाय, हमारा दिमाग वस्तुओं को अधिक संपूर्ण के हिस्से के रूप में और अधिक जटिल प्रणालियों के तत्वों के रूप में देखता है। गेस्टाल्ट विचारकों के अनुसार, संपूर्ण अपने भागों के योग से बड़ा है। मनोविज्ञान के इस स्कूल ने मानव संवेदना और धारणा के अध्ययन के आधुनिक विकास में एक प्रमुख भूमिका निभाई।
मनोविज्ञान के अध्ययन के चार लक्ष्य हैं:
पहला लक्ष्य व्यवहार का निरीक्षण करना और वर्णन करना है, अक्सर सूक्ष्म विवरण में, जो यथासंभव निष्पक्ष रूप से देखा गया था
जबकि विवरण देखने योग्य डेटा से आते हैं, मनोवैज्ञानिकों को स्पष्ट से परे जाना चाहिए और उनकी टिप्पणियों की व्याख्या करनी चाहिए। दूसरे शब्दों में, विषय ने वह क्यों किया जो उसने किया था?
एक बार जब हम जान जाते हैं कि क्या होता है और क्यों होता है, तो हम अनुमान लगाना शुरू कर सकते हैं कि भविष्य में क्या होगा। एक पुरानी कहावत है, जो अक्सर सच होती है: "भविष्य के व्यवहार का सबसे अच्छा भविष्यवक्ता अतीत का व्यवहार है।"
एक बार जब हम जान जाते हैं कि क्या होता है, क्यों होता है और भविष्य में क्या होने की संभावना है, तो हम नकारात्मक व्यवहार को बदल सकते हैं।
कई मायनों में, ये चार लक्ष्य उस प्रकार के समान हैं जो हम प्रतिदिन करते हैं जब हम दूसरों के साथ बातचीत करते हैं। मनोवैज्ञानिक एक ही प्रकार के कई प्रश्न पूछते हैं, लेकिन वे मानव और पशु व्यवहार दोनों का कड़ाई से परीक्षण और व्यवस्थित रूप से समझने के लिए वैज्ञानिक पद्धति का उपयोग करते हैं।
