Сэтгэл судлал бол оюун ухаан, зан үйлийн шинжлэх ухааны судалгаа юм. "Сэтгэл судлал" гэдэг үг нь "psyche" амьдрал, "logos" нь тайлбар гэсэн утгатай грек үгнээс гаралтай. Хүмүүс бие биетэйгээ болон хүрээлэн буй орчинтой хэрхэн харьцаж байгааг ажиглаж, тайлбарлаж, тэмдэглэж сэтгэхүйн үйл явц, хүний зан үйлийг судалдаг хүмүүсийг сэтгэл судлаач гэдэг. Сэтгэл судлаачид хүний зан үйлийг бодитой, системтэйгээр ойлгохын тулд шинжлэх ухааны аргыг ашигладаг.
Сэтгэл судлалын олон салбар биологийн талыг авч үздэг. Бид дангаараа оршдоггүй. Бидний зан байдал бусадтай харилцах харилцаанд нөлөөлдөг. Тиймээс сэтгэл судлал бол нийгмийн шинжлэх ухаан юм.
Хүний физиологиос ялгаатай нь сэтгэл судлал нь харьцангуй залуу салбар юм. Хүний оюун ухаан, зан үйлийн талаархи гүн ухааны сонирхол нь Египет, Перс, Грек, Хятад, Энэтхэгийн эртний соёл иргэншлийн үеэс эхтэй. Гэсэн хэдий ч 1800-аад оны дунд үе хүртэл сэтгэл судлал нь шинжлэх ухааны философийн нэг хэсэг гэж тооцогддог.
Зөвхөн 1860-аад онд Германы Лейпциг хотод Густав Фехнер мэдрэхүйн туршлагыг хэрхэн дүгнэдэг, түүн дээр хэрхэн туршилт хийх тухай анхны онолыг бий болгосноор сэтгэл судлал нь өөрийн эрдэм шинжилгээний болон шинжлэх ухааны салбар болгон хүлээн зөвшөөрөгдөж эхэлсэн юм.
Хожим нь 1879 онд Вильгельм Вундт сэтгэл судлалын чиглэлээр судалгаа, туршилт явуулах анхны сэтгэл судлалын лабораторийг байгуулжээ. Вильгельм Вундт мөн өөрийгөө сэтгэл зүйч гэж нэрлэсэн анхны хүн юм.
Үүнийг 1800-аад онд Вильгельм Вундт боловсруулсан бөгөөд сэтгэл судлалын анхны сэтгэлгээний сургууль гэж тооцогддог. Энэ нь сэтгэцийн үйл явцыг хамгийн үндсэн бүрэлдэхүүн хэсгүүдэд хуваахад чиглэв. Бүтцийн судлаач хүний оюун санааны дотоод үйл явцыг шинжлэхийн тулд дотогшоо харах гэх мэт аргуудыг ашигласан. Албан бус дотогшоо ажиглалт гэдэг нь хувь хүн өөрийн бодол санаа, мэдрэмжийн талаар биечлэн эргэцүүлэн бодох явдал юм, гэхдээ бүтэц судлаачид илүү албан ёсны хандлагыг илүүд үздэг. Вундт болон Титченерийн хувилбарууд арай өөр байсан - Вундт туршлагыг бүхэлд нь авч үзсэн бол Титченер үйл явцыг жижиг хэсгүүдэд хуваахад анхаарлаа төвлөрүүлжээ.
Энэ нь бүтцийн үзэл бодлын сургуулийн онолд хариу үйлдэл болгон бий болсон. Энэ нь ухамсрын бүтцэд бус харин сэтгэцийн үйл явц хэрхэн ажилладаг, өөрөөр хэлбэл хүн, амьтад хүрээлэн буй орчинд дасан зохицохдоо сэтгэцийн үйл явцыг хэрхэн ашигладагтай холбоотой байв. Сэтгэцийн үйл явц нь бүтэц судлаачийн санал болгосон хатуу, тогтсон бүтэц гэхээсээ илүү шингэн бөгөөд тасралтгүй байдаг гэж үздэг Уильям Жеймсийн ажил үүнд ихээхэн нөлөөлсөн. Функционалист сэтгэгчид сэтгэцийн үйл явцад анхаарлаа төвлөрүүлэхийн оронд эдгээр үйл явцын гүйцэтгэх үүргийг сонирхож байв. Жон Дьюи, Харви Карр, Жеймс Роуланд Анжелл нар бусад функционалист сэтгэгчид юм.
Энэ нь 1950-иад онд зонхилох сэтгэлгээний сургууль болсон. Бихевиоризмын гол сэтгэгчид бол Жон Б.Уотсон, Иван Павлов, Б.Ф.Скиннер нар юм. Энэхүү сэтгэлгээний сургууль сэтгэл судлалыг "зан үйлийн шинжлэх ухаан" гэж дахин тодорхойлсон. Энэ нь ажиглаж болохуйц, хэмжигдэхүйц зан үйлд төвлөрч, бүх зан үйлийг дотоод хүчин зүйлээр бус хүрээлэн буй орчны шалтгаанаар тайлбарлаж болно гэж үздэг. Бихевиорист сэтгэгчид оюун ухаан, ухамсар, мэдрэмж гэх мэт ойлголтууд нь объектив эсвэл хэмжигдэхүйц биш тул сэтгэл судлалын тохиромжтой сэдэв биш гэж үздэг.
Зигмунд Фрейд хүний зан төлөвт ухамсаргүй оюун санааны нөлөөг онцолсон психоанализын онолыг дэвшүүлсэн. Ухамсаргүй оюун ухаан нь ухамсрын ухамсараас гадуурх мэдрэмж, бодол, хүсэл эрмэлзэл, дурсамжийн нөөц гэж тодорхойлогддог. Хүмүүс эдгээр далд нөлөөг мэддэггүй ч ухамсаргүй байдал нь зан үйлд нөлөөлдөг гэж Фрейд үздэг байв. Фрейд хүний оюун ухаан нь id, ego, superego гэсэн гурван элементээс бүрддэг гэж үздэг.
Хүний цогц зан үйл нь эдгээр гурван элементийн харилцан үйлчлэлийн үр дүн юм.
Энэ нь бихевиористууд болон психоаналитик хүмүүсийн үзэл бодлыг үгүйсгэв. Энэ нь хүнийг бүхэлд нь анхаарч, хувь хүн бүр өвөрмөц бөгөөд хүмүүсийн сэтгэх үйл явц нь бие биенээсээ өөр байж болохыг хүлээн зөвшөөрдөг. Карл Рожерс, Абрахам Маслоу нар хүмүүнлэгийн гол сэтгэгчид юм. Тэд хүмүүсийг төрөлхийн сайн, хүсэл зоригийг эзэмшдэг гэж үздэг. Хүмүүнлэгийн хандлагын дагуу хүмүүс ухамсартай, оновчтой сонголт хийх чадвартай бөгөөд энэ нь хувь хүний өсөлт, сэтгэл зүйн эрүүл мэндэд хүргэж болзошгүй юм. Энэхүү сэтгэлгээний сургууль нь хүмүүсийг илүү аз жаргалтай, илүү сэтгэл хангалуун амьдрахад нь туслах зорилготой "эерэг сэтгэл судлалын" салбарт чухал нөлөө үзүүлдэг.
Энэ нь хүмүүсийг хүрээлэн буй орчны хүчинд түлхэгдэж, татагддаг идэвхгүй хүлээн авагчид биш харин туршлагыг эрэлхийлж, тэдгээр туршлагыг өөрчилдөг, хэлбэржүүлдэг идэвхтэй оролцогчид гэж үздэг бөгөөд өөрсдийн танин мэдэхүйн хөгжлийн явцад мэдээллийг өөрчлөхийн тулд сэтгэцийн үйл явцыг ашигладаг. Энэ нь санах ой, шийдвэр гаргах, ойлголт, үндэслэл, хэл яриа болон танин мэдэхүйн бусад хэлбэрүүд зэрэг сэтгэцийн үйл явцыг судалдаг. Танин мэдэхүйн шинжлэх ухааны томоохон салбарын нэг хэсэг болох танин мэдэхүйн сэтгэл судлал нь хэл шинжлэл, гүн ухаан, мэдрэл судлал зэрэг бусад салбаруудтай холбоотой байдаг.
Жэйн Пиагет бол танин мэдэхүйн сэтгэл зүйчдийн хамгийн нөлөө бүхий хүмүүсийн нэг юм. Тэрээр танин мэдэхүйн хөгжлийг системтэй судалсан. Тэрээр "схем" (олон тооны. schemata) гэж нэрлэсэн зүйлээ боловсруулсан. Тэрээр "схем" гэдэг нь мэдлэгийн ангилал, тэрхүү мэдлэгийг олж авах үйл явц гэж тодорхойлсон. Хүмүүс шинэ мэдээлэл хүлээн авч, шинэ зүйлийг сурч мэдэхийн хэрээр хүрээлэн буй орчинд дасан зохицож байдаг гэж тэр үздэг байв. Туршлага тохиолдож, шинэ мэдээлэл гарч ирэх тусам шинэ схемүүд боловсруулагдаж, хуучин схемүүд өөрчлөгддөг.
Энэ бол аливаа зүйлийг нэгдмэл цогц байдлаар мэдэрдэг гэсэн санаан дээр үндэслэсэн сэтгэл судлалын сургууль юм. Энэ нь 19-р зууны сүүлээр Герман, Австри улсад эхэлсэн. Макс Вертхаймер, Курт Коффка, Вольфганг Колер нар бол гештальт сэтгэл судлаачид юм. Бидний эргэн тойрон дахь ертөнцийг ойлгохыг хичээхдээ бид зөвхөн жижиг бүрэлдэхүүн хэсэг болгон дээр анхаарлаа төвлөрүүлдэггүй гэж тэд санал болгосон. Үүний оронд бидний оюун ухаан объектыг илүү их бүхэл бүтэн нэг хэсэг, илүү нарийн төвөгтэй системийн элементүүд гэж үзэх хандлагатай байдаг. Гештальт сэтгэгчдийн үзэж байгаагаар бүхэл нь түүний хэсгүүдийн нийлбэрээс их байдаг. Энэхүү сэтгэл судлалын сургууль нь хүний мэдрэхүй, ойлголтыг судлах орчин үеийн хөгжилд томоохон үүрэг гүйцэтгэсэн.
Сэтгэл судлалын судалгаа нь дөрвөн зорилготой.
Эхний зорилго нь зан төлөвийг ажиглаж, ажигласан зүйлийг аль болох бодитойгоор нарийвчлан тайлбарлах явдал юм.
Тодорхойлолт нь ажиглагдаж болох өгөгдлөөс гардаг ч сэтгэл судлаачид илт байгаа зүйлээс давж, ажиглалтаа тайлбарлах ёстой. Өөрөөр хэлбэл, субьект яагаад хийсэн зүйлээ хийсэн бэ?
Юу болж байгааг, яагаад ийм зүйл болсныг мэдсэний дараа бид ирээдүйд юу болохыг таамаглаж эхлэх болно. "Ирээдүйн зан үйлийн хамгийн сайн таамаглагч бол өнгөрсөн зан үйл юм" гэсэн эртний үг байдаг бөгөөд энэ нь ихэвчлэн үнэн байдаг.
Юу болж байгааг, яагаад ийм зүйл болж байгааг, ирээдүйд юу болох магадлалтайг мэдэж авсны дараа бид сөрөг зан үйлийг өөрчилж чадна.
Олон талаараа эдгээр дөрвөн зорилго нь бусадтай харилцахдаа бидний өдөр тутам хийдэг зүйлтэй төстэй юм. Сэтгэл судлаачид ижил төрлийн олон асуулт асуудаг ч хүн, амьтны зан төлөвийг сайтар шалгаж, системтэйгээр ойлгохын тулд шинжлэх ухааны аргыг ашигладаг.
